三国英雄谁最杰出?南宋洪迈唯独喜欢东吴太史慈!
趣历史 2020-03-13 15:59:03 武圣人 张飞 刘备 关羽

  今天趣历史小编给大家准备了:三国英雄谁最杰出?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

  通常,当提起《三国演义》里的英勇人物时,首先会想到的是一夫当关万夫莫开的吕温侯,或温酒斩华雄关云长,或喝退百万曹兵的张翼德,或是长坂坡七进七出、单骑救主的常山赵子龙,想要从中指出谁是最杰出的豪杰,并非易事。而南宋洪迈旗帜鲜明的点出了首屈一指的俊杰,东吴太史慈

  他是否言过其实,或者是一种谬论,不能轻率的做出定论,试从各个方面综合来分析洪迈的观点。

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  首先,简略的审视洪迈个人的资历

  历史上不乏口出狂言之人,夸夸其谈,即使当时也没有多少人相信,如纸上谈兵赵括;或是善于言辞,能够迷惑一时,却不能盛行一世,如杨国忠,号称自己早预知安禄山会反,又说“叛军必生内变,不过十天,安禄山定为部下所杀”。

  倘若洪迈留下了类似的名声,当然不可相信他的言论。实际上洪迈是一位史学名家,他的作品《容斋随笔》 历来被认为是一部史学名著,也奠定了他在文学 、史学、考据学领域的重要地位,被历代名人誉为“垂范后世”的佳作。

  《容斋随笔》内容博大精深,涉及领域极为广泛,历代治乱兴衰、纵横韬略、为人处世、文坛趣事、历史珍闻等无不有所论说,而且其考证辨析之确切、议论评价之精当备受称道。

  《容斋随笔》也得到后人极高评价,如宋朝何异说,“可以稽典故,可以广见闻,可以证讹谬,可以膏笔端”。明朝李翰称赞它:“可劝可戒,可喜可愕,可以广见闻,可以证讹谬,可以砝疑贰。”《四库全书总目提要》写道:“辩证考据,颇为精确…南宋说部,终当以此为首。”许多历史学家一致认为《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》,是宋代三大最有学术价值的笔记;甚至有人赞誉此书是补《资治通鉴》之不足、集中国数千年历史文化之精粹的珍品。

  由此可见,虽然洪迈没有在历史上留下善于识人的名声,比不上主持“月旦评”的东汉许劭——连曹操都欲求之片语以定身价,但洪迈的见识也值得参考,他对太史慈的评价需重视与思考。

  其次,从原文来理解洪迈对太史慈的评价

  在《容斋续笔》卷三里有一篇关于太史慈的文章,开篇即是对他的赞美之辞。

  三国当汉、魏之际,英雄虎争,一时豪杰志义之士,礌礌落落,皆非后人所能冀,然太史慈者尤为可称。

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  洪迈承认三国时期出现了不少人杰,但他毫不掩饰对太史慈的称赞。

  而让洪迈偏爱太史慈的原因,是由于太史慈的信义和壮烈。在宋孝宗乾道年间,封太史慈为灵惠侯,在文书中总结了他主要的事迹,洪迈也认同其中对他的溢美之词。

  《容斋续笔》:太史慈早年赴孔融之难,可称是青州的烈士。晚年跟随孙策,于是成为吴国的信义之臣。立庙至今,是老百姓的司命星。鉴于你一贯的营状,用封侯建庙二件事来敬奉,这样一来长江流域一带,都能记得神亭大战的壮烈。

  洪迈对三国时期太史慈的评价,值得一看。第一,他作为宋代人,对900年前的历史人物和事件,有更深刻的见解;第二,相对现代人,同为饱受封建道德薰陶的古人,他更能体会三国时代的道德理念和思维方式,能从现代人无法触及的另一角度去分析前朝人物。

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  第三,对太史慈的分析

  虽然洪迈在史学领域声名显著,但不假思索的全盘接受他的观点,也不是非常明智的做法。不能轻易相信权威,也不能随意否定他人的见解;他人观点可作为参考,当作分析的基础。

  从其他史料对太史慈的记载全面分析太史慈,从而来考证洪迈的观点是否可信,此外,《三国演义》虽然是小说家之言,也有一定的参考意义。

  1,太史慈重信义

  《三国志邴原传》讲述了一些太史慈的故事,邴原曾藏匿刘政,后又把他托付给太史慈。

  《三国志邴原传》:原匿之月馀,时东莱太史慈当归,原因以政付之。

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  如果不是相信太史慈的为人和担当,邴原不会轻率的冒险请他帮忙。

  而邴原是汉末名士,他结交的朋友也是同道中人,太史慈同意救助刘政,一方面是太史慈勇于助人,另一方面也是对他们品德的欣赏,其实也侧面反映了太史慈的品质,为人仗义。

  《三国志邴原传》与同郡刘政俱有勇略雄气

  在《三国演义》第十五回,太史慈被孙策抓获后感恩请降,并且主动提出去招降刘繇旧部,和孙策约定第二天正午返回,诸将都认定太史慈不会回来;而第二天正午,太史慈准时归来。

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  《三国演义》对这一事件做了少许改动,在《三国志》里,记载的是刘繇死后,孙策命太史慈去招降刘繇的部下,太史慈与孙策约定不超过 60 日返回,结果如期归来,小的改动没有影响太史慈的守信形象。这一点让陈寿也很敬佩,他在《三国志》里夸到:“太史慈信义笃烈,有古人之风。”

  2,太史慈孝顺

  因为听说了太史慈的名声,治理北海的孔融多次派人问候太史慈的母亲,并送去馈赠的物品。即使是小恩小惠,也是孔融有知人的本领。当孔融被黄巾军围困时,太史慈的母亲希望他去报恩救人。

  《三国志》在此处的细节处理非常好,“慈留三日,单步径至都昌。”救兵如救火,太史慈不是不知道这个道理,他停留几日,不是迟疑胆怯,也不是犹豫不决。太史慈有智慧,看得清孔融照顾老母的用意;他也有孝心,不愿违背母亲的意愿。太史慈知道黄巾军势大,战场凶险,单身前往,很可能一去不回;

  所以,虽然形势危急,他也要先在家里陪老母三天,尽尽孝心,可以说他是抱着慷慨赴死的心态去救援孔融。

  不为名,也不求利,太史慈不顾生死,单枪匹马,于数万军中一进一出北海城,只为报答孔融善待自己母亲的恩情。

  三国里的英雄人物,像太史慈这样孝顺、淡薄名利的几乎没有,或许这也是他得到洪迈看重的原因。

  3,太史慈武艺超群,才能出众

  在《三国演义》里出名,要么是智慧一流,要么是武力过人,太史慈在这两方面都表现不俗。

  论武艺和智谋,在太史慈救援北海时便展现无遗,为了迷惑敌人,他假装练习射箭,多日只留在城门附近,等麻痹了黄巾军后,再突然冲出,随后用弓箭连射几个追兵,使追兵退却。

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  在太史慈偶遇孙策时,虽然敌众我寡,他仍然毫不畏缩,和孙策单挑,势均力敌。在《三国演义》里,孙策勇猛英武,绰号“小霸王”,正史《三国志》没有着重描写孙策的勇武,但也足以表明太史慈的武艺不凡。

  《三国志》:时独与一骑卒遇策。策从骑十三,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。

  论箭术,太史慈也很擅长。《三国志》中列举了这样一个例子,太史慈跟随孙策征战,城楼上一名敌将用手托定护梁大骂吴军,太史慈一箭射去,将其手牢牢固定在护梁上。

  《三国志》:慈长七尺七寸,美须髯,猿臂善射,弦不虚发。

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  太史慈不但有计谋,而且做事不拘泥。在他当郡使和州使争先给朝廷送公文时,太史慈使计骗州使帮他检查奏章,然后马上把将奏章砍坏,再劝州使一起逃跑,随后再独自返回递交奏章,从而以郡胜出而告终。

  太史慈智送公文虽然显得他有点狡诈,但他做事仍有底线,更表现出太史慈胆子大、敢担当、头脑灵活,还有一些蔑视规则的感觉,为人不拘泥。

  所以,太史慈是一位智勇兼备、信义双全的英雄好汉,即使与众所周知的关张赵等相比,他也毫不逊色。从《三国演义》中太史慈的形象来看,他有关羽的忠义、张飞的勇猛、赵云的胆气、黄忠百步穿杨的箭术。

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  结语

  根据正史《三国志》,小说没有过分夸大太史慈的形象,反而略写了一些事迹。考虑到《三国演义》的主题思想,对于作者的意图也容易理解。《三国演义》描写的重点是蜀汉,太史慈虽然信义可风、勇猛威武,但是他活动范围有限,仅是在东吴一隅,没有在大的战役中“一战成名天下知”,相对来说,他是游离于小说主题之外的人物,因而,即使太史慈人物形象饱满,作者也会加以削弱,以致用笔不够。所以太史慈虽然形象高大却没有被写成典型,故而在《三国演义》名声不大。

  如果抛开时势造英雄观点的束缚,太史慈形象完全可以刻画成忠义的化身、勇武的象征。

  在《三国演义》中,编纂了太史慈殁于东吴攻打合肥一战中,临死之前,仍然大叫“大丈夫生于乱世,当带三尺剑,立不世之功。今所志未遂,奈何死乎!”。故事为假,但临终之言却是真实的。战士的归宿终将是沙场,为太史慈塑造出战场埋骨的形象,未尝不是作者表达对太史慈的惋惜之意。

  吴书曰:慈临亡,叹息曰:“丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。今所志未从,奈何而死乎!”

  所以,凡举三国英雄人物,洪迈对太史慈的推崇并不为过,太史慈的信义、智谋和武勇,无愧对他的赞美。

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