很多人都不了解汉献帝禅让的事情,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
在我看来,汉献帝是被迫禅让的,尽管他的禅让诏书写的没有一丝强迫感。但在现实的历史中,根本没有禅让一说,它只是一种夺权的套路而已。封建社会中的人们普遍推崇尧舜禅让,但《竹书纪年》中明确指出,所谓上古禅让,不过是掌权者用臣子篡夺王位来掩盖和美化自己的行为而已。
汉献帝一生都是个傀儡,从九岁被董卓扶上皇位的那一刻起,先后在董卓、李循、郭汜、曹操手中做了一个提线木偶。其他且不说,看看汉献帝对曹家父子的几次反应就知道了。
一,怎会忘记杀妻灭子之恨?
建安元年(196年),年仅15岁的刘协返回残破的都城洛阳,同年八月,镇东将军曹操率兵入洛阳,控制了刘协。刘协赐给曹操总管司隶校尉,并赐他假节钺。九月份,曹操劫持刘协迁都许昌,并将其大本营设在许昌。从“都许以后,刘协就守位而已,左右侍卫莫非曹氏之人”,就是真正的傀儡皇帝。一位大臣胆敢向曹操报告国事,曹操借口杀了他。而刘协也知道自己这位皇帝只是一个招牌,对于自己的命运十分紧张,他曾经哀求曹操说:“君若能相辅相成,不忍为之,幸亏垂恩相舍。”他十分明白自己只是一个傀儡,希望曹操能让他苟且偷生。
但是放心当个傀儡皇帝的代价就是失去了君主的一切尊严,建安十九年,董贵人的父亲董承因借献帝的衣裳下诏,准备寻找机会诛灭曹氏。但是事情发生后别把曹操杀了,而且董贵人也被杀了。刘协哀求曹操念念在董贵人怀中求免死之恩。但是遭到曹操的拒绝,随后董贵人惨死。伏皇后因害怕写信给父亲伏完虽然很专横,但也希望父亲能设法杀掉曹氏。事不宜迟,曹操将伏皇后处死,作为丈夫的刘协苦求无果,伏皇后在被抓的时候就对丈夫这样说:“难道皇上也救不了我吗?”刘协只是苦笑着说:“我的命也不知道能活到什么时候呢。”伏皇后后来被杀,全家被诛灭,她生的两个皇子也被曹操毒死。
身为丈夫,刘协不可能对董贵人、伏皇后及儿子之死无动于衷。民间尚且把杀妻灭子看作不共戴天的仇,何况这是刘协?正因为如此,他后来的禅让也不可能是心甘情愿的。
二,傀儡喜读《汉书》,只为寻找祖先的荣光。
在许都,刘协虽是个傀儡,却非常喜爱读班固的《汉书》。而东汉统治者自认是西汉的延续,刘协对《汉书》的迷恋,也可以理解为是在追忆先人的荣华和辉煌,同时又在反思大汉的衰亡。由于《汉书》有百卷之多,又有纪传体之作,刘协觉得要宏观地去理解这些过节,所以在建安三年,他命大学者荀悦将《汉书》改写为三十卷之编。以日月为序来描写西汉朝代兴衰的编年体著作《汉纪》,其体式成了后来司马光所编《资治通鉴》的研究范本。
一位无实权、无命的傀儡,为什么如此看重曾经的辉煌?那只能说明刘协自己不甘心做傀儡。
他也想像自己的先辈一样再创辉煌,只是命运没有给他机会。汉朝献帝在禅位时,汉朝已有四百多年的历史,如此庞大的家业,怎能甘心屈从?
三,曹皇后为何诅咒哥哥。
伏皇后被杀后,第二个女皇就是曹操的女儿曹节,曹丕的妹妹。建安二十四年,曹节与刘协已有八年之久。女性政治头脑不如男性强,她虽然是曹操安排用来控制献帝的工具,但毕竟相处了七八年,在政治游戏的背后也隐藏着夫妻间正常的感情。汉献帝曾四次下诏禅让曹丕,但他拒绝三次,并于第四次接受禅让,正式称帝代汉。但是其中有一段插曲,曹丕派人要了玉玺和绶带。曹节怒气冲冲,坚决不给。事后曹丕多次派人追讨,曹节无奈之下将玉玺丢在桌案下,并泣涕横流咒骂自己的弟弟“天不祚尔”。为什么曹节要如此强烈的反应,为什么曹节要成为皇帝的亲哥哥啊?
由这一细节可以看出,曹丕逼迫献帝禅位是真的,太过了,连自己的妹妹也看不下去。而且献帝也只是无可奈何地做了禅让的配角,虽然在史书上找不到一点他的反应,但是从曹皇后的反应中我们也可以看出献帝的愤怒和无助。
四,无可奈何的禅让。
建安二十四年,汉献帝和曹丕之间,上演了一场三请三让的程式化演出,为了使这场戏和尧舜传说中的一模一样,献帝把两个女儿嫁给了自己的大舅子曹丕。仿尧帝下嫁娥皇女英给舜的故事,并第四次下诏赐禅。同年10月,魏王曹丕接受汉献帝刘协的禅让,改国号为魏,年号黄初。从此,汉王朝灭亡,当了一辈子傀儡的汉献帝因配合表演尧舜禅让大典,被封为山阳公,安享晚年,平静地度过一生。又成了封建史上禅位后结局最好的皇帝。
在《后汉书》和《三国志》中,曹丕代汉被描绘成明君与忠臣之间的权力交接,但其中的种种细节又令后世十分不安。至唐末五代,大诗人柳宗元干脆写下《舜禹之事》一文,将曹丕逼献帝禅让的丑态刻画得淋漓尽致,并模仿曹丕的语调说:“舜禹之事,吾知之也。”可见古代尧舜禅让与曹丕代汉的真实形象。这部作品后来被改编成小说《三国演义》,禅让的背后永远隐藏着被迫和无助。
总结:
献帝禅让诏书仍留在裴松之的《三国志》注中,非常诚恳:
「今日迄我汉命,乃眷北府、帝皇之业,实在大魏。朕守空明已窃古义,看前事,犹有惭德……王请速为帝位,以顺天之心,代朕大愿。”
但这只是一种保命,在强权之下无可奈何的表演而已。不只是禅让,也要做自愿性、喜乐的禅让。历朝君主间的禅让,基本上都是走献帝与曹丕留下的剧本。唯一的区别是,此后的禅让之君,无论如何配合权臣的表现,最终都没有献帝命好,平安地活到自然死亡。
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