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三国时期的曹魏，人才辈出。但有三位虽负才名，却被称为“台中三狗”，三狗指何晏、邓飏、丁谧。何晏、毕轨、邓飏、李胜、丁谧等在当时都有才名。当时的谤书称："台中有三狗，二狗崖柴不可当，一狗凭默作疽囊。"崖柴，是狗狂吠咬人状;默，是曹爽的小字;疽囊，是毒疮植根处，喻群恶聚集之所。“二狗崖柴”中的二狗是指何晏、邓飏，“一狗凭默”中的一狗是指丁谧。“台中三狗”中的台中是指尚书台，三人都在尚书台任职，曹魏制度，尚书台地位尊崇，有实权。
何晏是玄学的创始人之一，他为东末年大将军何进之孙，其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被曹操收为养子，年少时即以才气知名。娶曹操女金乡公主，因受曹操宠爱，服饰堪比太子曹丕，曹丕大为不满。曹丕即位后，未授其官职。魏明帝曹叡以何晏浮华，“亦抑之，仅授冗官”。曹芳继位后，曹爽秉政，何晏受曹爽重用，累官侍中、吏部尚书，掌官员的任命和升迁，成为掌握实权的人物。
何晏很有才，为魏晋玄学的创始者之一。他的本体论是“无”，认为天地万物皆以无为本，"无也者，开物成务，无往不存者也"。他认为"道"或"无"能够创造一切，"无"是最根本的，"有"靠"无"才能存在。因此他主张"贵无"而"贱有"。他认为圣人无喜怒哀乐，圣人无累于物，"圣人无情"，圣人"无为"。但何晏的所为与其学说实在不相符，可以说他是一个利欲熏心之人。
第一、何晏借手中权力索要贿赂，给他送礼的人升官进职，不送礼的人被罢黜打压。这种索取，大部分官员求之不得，败坏了官场风气，加重了人民负担;少部分正直官员被被打压、或被免职。黄门侍郎傅嘏对曹羲说:"何晏外表文静而内心浮躁，巧取好利，不求务本，我恐怕他一定先诱惑你们兄弟，仁人志士将远远离去，而朝政将要荒废了。"何晏于是因细微小事免去他的官职。第二、何晏侵吞政府财产、窃取官物，他将洛阳和野王的数百顷桑田和汤沐地作为自己产业，而这些是政府控制下的屯田或是皇帝的专用地。何晏的这些行为，完全背离了他自己的学说，什么“无为”，什么无喜怒哀乐，“圣人无累于物”，等等，都成了一句空话。当时的人就评价他言行不一，傅嘏：“何平叔言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。”
是什么造就了何晏这种说一套、做一套的性格呢?这与何晏特殊的人生经历有关，他的母亲被曹操纳为妾，而曹操好色，其女人可考的就有15个，有25个亲生子，女儿可考的有6个，养子有3个。就是在这样的形势下，作为养子的何晏很受曹操宠爱，居然可以与太子曹丕的吃穿用度相同，被曹操称为“假子”，可见此人很会伪装。在宫廷生活中、在官场斗争中，何晏学会了说一套、做一套，也许只有这样，他才能在当时的社会上层中生存。
当然，这样的虚伪行为不是长久之计，何晏及曹爽集团的腐败行为，终使他们失去了民心、失去了官心，在以后的政治斗争中败给了对手。公元249年高平陵事件，曹爽集团被司马懿铲除。
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