今天趣历史小编为大家带来了一篇关于古代定情信物的文章,欢迎阅读哦~
爱情是一种说不清道不明的感觉,情不知所起但却一往而情深。古罗马国宝级文学家歌德,曾在《少年维特的烦恼》中写道:“哪个男子不钟情,哪个少女不怀春?”。无论中外,爱情都是男女情感的主旋律,最是那一低头的温柔,才令人念念不忘。
自古以来,爱情无非有两种结果,一种是有情人终成眷属、皆大欢喜,另一种则是“怎奈何,如花美眷,终不敌,似水流年”。这句源自《牡丹亭》题记中的慨叹,总会给人一种物是人非花落去的感觉。
浪漫主义诗人李白对爱情的渴望,犹如一束炙热的火焰熊熊燃烧:
“入我相思门,知我相思苦。长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。早知如此绊人心,不如当初不相识”。
这种爱情观其实与纳兰性德颇为类似,“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”。
古代男女的爱情简单、纯真、执着,因为“从前的日色慢,车马邮件都慢,一生只够爱一个人”。虽然他们的爱情并不自由,但是他们却爱得浓烈。
早在先秦时期,人们的爱情就已经觉醒,当时社会中的男女都敢于表达爱意,定情信物就是古人爱情的见证。
古代定情信物中,蕴含的浓情蜜意
从古至今,人们表达爱意的方式,可以用多种多样来形容。写情书、送花、送礼物等,都是比较常见的表达方式。生活在现代社会中的男女,除了这些比较传统的方式之外,还会看电影、旅游、吃饭等,反正就是制造接触的机会,等到日久生情之后,便可水到渠成。
笔者认为相比较于现代人而言,古人的爱情方式更为浪漫。写情诗就是比较常见的手段之一,唐代爱情高手李商隐,就曾写过很多首“爱情诗”:有“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”;也有“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。
一、古代文人的“定情信物”
1.为心爱之人写情诗
古代文人墨客在遇到爱情时,都会发挥个人特长创作情诗。汉代文学家司马相如撰写的《凤求凰》,就是一篇足以感动古今的爱情宣言:“有一美人兮,见之不忘。一日不见兮,思之如狂”。这种感情极为浓烈的表达方式,也彰显出了古人大胆的爱情观。
汉代乐府民歌《上邪》就是一首情诗:
“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”。
从这首诗歌表达的意境上来看,这其实是一首以女性视角书写的情诗。
汉代才女卓文君在《白头吟》中,也表达出了十分露骨的爱情宣言,“愿得一心人,白头不相离”。笔者认为,古代社会虽然讲究“男女授受不亲”的礼教约束,但是,这并没有阻碍人们大胆追爱的热情。
事实上古代人无论做任何事情,都需要有一个令人难忘的仪式感。比如,祭祀天地、祖先、春祭等,不仅场面特别庞大而且礼仪也十分庄重。笔者认为古人在对待爱情时,也会通过写情诗或送礼物等方式,表达对恋人最诚挚的爱意。
2.形态各异的“定情信物”
现代人在谈恋爱的时候,除了会通过聊天、发微信,或者打电话说着绵绵情话之外,最能表达爱意的方式就是送礼物。由于现代人无论做任何事情,都有一个相互攀比的心理。所以送礼物的时候,也都比较贵重,手机、项链、手镯、手表、衣服等,都是恋人之间相互赠送的常见礼物。
其实,生活在古代社会中的男女,在谈恋爱的时候除了会鸿雁传书之外,也会挑选一些比较有寓意的礼物,赠送给自己日夜思念的心上人。
而这些礼物就是人们熟知的定情信物,虽然很多礼物价格都不高,但是却表达出了礼轻情意重的意味。
(1)《诗经》中的爱情信物“彤管”
《诗经》中有很多爱情诗,其实就描绘出了古代男女相互赠送定情信物的桥段。“信物”指的是被当做凭证的物品,古代女性如果对某个男子芳心暗许,一般都会赠送耳环、簪、香囊为信物。而男性则会将情书、诗歌、器具,当做二人定情的信物。
定情信物作为男女双方爱情的见证,不仅可以传递恋人之间的真挚情感,而且也是源自精神方面的牵挂。简而言之定情信物是一种,十分坚定的爱情信念。《诗经》中所描绘的定情信物,可以植物、动物、玉石等。
《诗经·邶风·静女》中,就曾描写过古代恋人,将之物当做定情信物的场景:
“静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻”。
“静女”是一位美丽又聪慧的姑娘,她将自己珍爱的“彤管”,当做定情信物赠送给了心上人。
“彤管”,是当时社会中一种红色管状的初生嫩草。当然也有另外一种说法,认为“彤管”是“荑”,现代汉语解释为植物初生的叶芽。
笔者认为,“彤管”虽然并不贵重,甚至可以说是一种随处可见的小草。但这种小草却是静女的最爱,她将自己心爱的小草送给心上人。不仅表达出了一片真挚的热情,同时也是对二人爱情地久天长的期许。
(2)先秦定情信物之动物
《诗经·野有死麕》中云:
“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠”。
香樟子死在了野外的天地中,长相俊秀的男人用白茅包之,他的目的就是为了诱惑怀春少女。
从这首诗歌中可以得知,早在3000多年前的先秦时期。生活在当时的男子向女子求爱时,原来可以用动物作为定情信物。虽然这种做法在现代人的眼中,看起来是一件非常寻常的事情,但是在当时却是一种先例。
(3)玉石定情,优雅高贵
古人经常用玉石比喻君子之德,同时也可以形容容颜姣好的女性。生活在先秦时期的古代贵族阶级,经常用玉来显示个人地位和财富。老百姓受到这种行为的影响,也开始对玉石产生了浓厚的兴趣。
并且随着意识形态变化,玉石也变成了恋人之间的定情信物。
《诗经·卫风·木瓜》中就曾有诗云:
“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!”。
琼琚、琼瑶都是品相上佳的美玉,你给我木瓜我以美玉赠你,表达了恋人之间的柔情蜜意。
笔者认为从这首诗歌表达的意思来看,当时社会中以植物和玉石,作为定情信物已经成为了一种习俗。虽然按照现代人的想法来看,木瓜和琼琚根本无法相提并论。但是在古代人的朴素爱情观中,只要是病毒性物就非常值得珍惜。
《郑风女曰鸡鸣》一诗中,也有类似的场景描写:
“知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之”。
“佩”就是用玉石雕刻的美玉,“杂佩以赠之”体现出了定情信物的价值。
实际上诗歌中所描绘的内容,指的是古代青年男子,会把象征身份、地位的玉佩,赠给自己的心爱女子,表达的就是永结同心的美好愿望。正所谓美女配英雄美玉赠佳人,这种令人向往的爱情理念,以及互赠定情信物的行为,都非常值得现代人学习。
笔者认为,《诗经》中所描绘的,有关男女之间的定情信物,除了嫩草、玉石、木瓜、桃李之外,还有鲜花、果实等比较寻常的东西。但是这份真挚的情感,又怎么可能是物品能替代的呢。如果深挖定情信物的思想源头,其实也体现出了农耕文明时代,那种淳朴自然、重情重义的爱情表达方式。
3.“同心结”中的爱情态度
“同心结”是一种具有历史沉淀,以及美好寓意的传统手工艺品。在古代处于恋爱阶段的男女,都会将“同心结”作为信物相互赠送。
由于“同心结”有两结相连的特点,所以常被古人作为爱情的象征,取“永结同心”的的美好寓意。
实际上古人为了表达爱情,不仅会相互赠送定情信物,还会以浓情蜜意的文字,去表达自己对恋人的珍爱之情。
魏晋时期曾任丞相曹操主簿的繁钦,就曾以一首《定情诗》,表达出了魏晋时期的爱情观:
“我出东门游,邂逅承清尘。思君即幽房,侍寝执衣巾。时无桑中契,迫此路侧人。我既媚君姿,君亦悦我颜”。
这位心旌摇曳的魏晋美女,独坐于闺房中拿起心上人的衣巾,就仿佛看到了恋人一般。
4.唐代诗人笔下的爱情信物
但笔者认为,最能体现出古人矢志不渝爱情的信物,就蕴藏于王维创作的《相思》诗中。
“红豆生南国,春来发几枝。 愿君多采撷,此物最相思”。
一颗看起来平淡无奇的小红豆,竟然蕴含了无比真挚的情感。
温庭筠也曾在《南歌子词二首》中,表达出了唐代人对红豆寄情的热衷:
“一尺深红胜曲尘,天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨,里许元来别有人。井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”。
“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知”,这是一种怎样的相思之情,才能让人有一种入骨的感觉。
精巧的骰子上有很多红点,它们看起来就像最为代表相思的红豆。
笔者认为从这一点来看,红豆在唐代恋人的心目中,绝对是独一无二的定情信物。
结 语
笔者认为不同时代的定情信物,不仅具有非常浓郁的时代韵味,而且也可以体现出不一样的爱情观。植物、动物、美玉等定情信物,虽然贵重程度有很大差别,但是所表达的爱情却如出一辙。在两情相悦的两性关系中,定情信物仿佛就是一种媒介。
这种媒介时刻牵引着恋人的心,或许只是一株随处可见的小草,亦或是无比珍贵的美玉。在恋人的眼中都只是一件,无关贵重的定情信物。因为定情信物只是一种,恋人之间表达情感的方式。每当看到定情信物时,就会加深对恋人的思念之情。
【参考文献】
《古代定情信物》
《古今定情信物大比拼》
《古代人爱送什么定情信物?》
《中国古典戏曲中的定情信物研究》
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