关于曹操养生有哪些故事?曹操是如何养生的?
趣历史 2020-07-30 10:57:35 袁绍 甄宓 曹操

  嗨又和大家见面了,今天趣历史小编带来了一篇关于曹操养生的文章,希望你们喜欢。

  曹操的诗中透露出,他是特别重视养生的。“传告无穷闭其口,但当爱气寿万年”、“闭门坐自守,天与期气”(《气出哨》),“思得神药,万岁为期”(《秋胡行》),“盈缩之期,不但在天,养怡之福,可以永年”(《步出夏门行》)。诸此都说明,他期望长寿,因而特重养生。所以,当其得知有人年过百岁时,便即写信求其养生方法。

  吃什么东西,怎样锻炼身体,都是他所关心的。曹操对于吃的东西很讲究。从他留下的《四时食制》看,他大概特别喜欢吃鱼,文中列其常吃的鱼达十四五种,不仅介绍了形状,而且还介绍了产地。鱼乃健身利脑的高蛋白食品。曹操对鱼如此重视,当非偶然。

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  曹操期望长寿,知道养怡可以延年,因而对于药草不仅重视,

  而且颇有研究。张华说他“解方药”,就是这个意思。曹操习唤野葛,大概是因为葛有医用效能,可以退热解毒消火,还有扩张血管的作用;他经常饮少量鸩酒,实是为了不断增强身体的抵抗力,以防像御医吉平一类人用毒酒谋害自己。他虽然没有像秦皇、汉武那样急切谋求长生不老,但也表现出了对于“神药”的向往。“上到天之门,来赐神之药”,“思得神药,万岁为期”,都是这种情绪的流露。

  曹操因为喜好养生之法,重视身体的保健,对于医疗和方药也有研究,进而便特别重视这方面的人才。曹植在《辩道论》中说,“世有方士,吾王悉所招致”;张华《博物志》说,曹操“招引方术之士,庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始,阳城郗俭无不毕至”。左慈,字元放,少有神道,实是一位魔术大师。史载,曹操宴请宾客,因无吴松江鲈鱼而表示遗憾,左慈“因求铜盘贮水,以竹竿饵钓于盘中,须臾引一鲈鱼出”。与会者大为惊奇。操说,一条鱼不够大家吃,左慈“乃更饵钓沈之,须臾复引出,皆长三尺余,生鲜可爱。”操说,需要蜀中生姜为作料,左慈说:“亦可得也。’曹操怕他就近所取,因说,我此前派人到蜀买锦,可顺便告诉使者,多买两端。

  话音刚落,“即得姜还,并获操使报命”。后来操使从蜀回来,“验问增锦之状及时日早晚,若符契焉”。有一次,曹操近郊游猎,士大夫从者百许人,“慈乃为赉酒一升,脯(肉干)一斤,手自斟酌,百官莫不醉饱”,操感到奇怪,派人查找原因,“行视诸鑪(鑪,指小酒馆),悉亡其酒、脯矣”。附近酒肆的存酒和肉干都被他摄取一空了。曹操因此很不高兴,想把他抓起来杀掉,“慈乃却入壁中,霍然不知所在。

  或见于市者,又捕之,而市人皆变形与慈同,莫知谁是。后人逢慈于阳城山头,因复逐之,遂走人羊群……”。有些话,显系附会无稽之词,实际上是已经杀了。至于《三国演义》中的左慈,经过文学上的夸张增补,故事更加荒诞,因而也就更加不可信了。关于郗俭、甘始,曹丕和曹植都曾论及。曹丕《典论》说,郗俭“能辟谷(即不吃粮食h饵伏苓”,甘始“善行气,老有少容”,左慈“知补导之术”,三人都为曹操“军吏”。曹植《辩道论》说,、甘)始能行气导引,(左)慈晓房中之术,(郗)俭善辟谷”;导引,就是体操活动或进行气功锻炼。又说,“甘始者,老而有少容,自诸术士咸共归之。”另外,还有东郭延年、封君达、王真、郝孟节等,皆善养气,因而“皆为操所录,问其术而行之”。

  特别需要单独讲一讲的是曹操如何对待华佗的。《三国演义》说,华佗欲为曹操开颅治头风病,曹操疑其谋害自己,便将其收死狱中。华佗的确是被曹操杀的,但言其有开颅之术却于史无征。史载,华佗字元化,沛国谯人,“晓养性之术,年且百岁而犹有壮容,时人以为仙”,“精于方药,处齐(剂)不过数种,心识分铢,不假称量。针灸不过数处。若疾发结于内,针药所不能及者,乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割积聚。

  若在肠胃,则断截湔洗,除去疾秽,既而缝合,傅以神膏,四五日创愈,一月之间皆平复。”有五禽戏传其弟子,据云:五禽之戏,“亦以除疾,兼利蹄足,以当导引。体有不快,起作一禽之戏,怡而汗出,因以著粉,身体轻便而欲食。”曹操闻知华佗之名而召之,常在左右。曹操的头风病(可能是神经性头痛)很严重,疼痛难忍,华佗为其作针灸治疗,效果颇好,所以有云“操积苦头风眩,佗针,随手而差。”

  瘥,即病愈之意。华佗为人脾气很不好,难得意,且本作士人,以医见业,常自后悔,他“久远家,思归”,于是假托妻子有病而归,多次延期不返,曹操多次写信催他回来,并命令郡县把他押送回来,“佗恃能厌食事,犹不上道。太祖大怒,使人往检。若妻信病,赐小豆四十斛,宽假限日;若其虚诈,便收送之。于是传付许狱,考验首服。”据载,荀或曾为其讲情。说:“佗术实工,人命所县(悬),宜含宥之。”曹操说:“不忧,天下当无此鼠辈耶?”华佗临死,拿出一卷书给狱吏,说“此可以活人”,狱吏畏法不敢受,“佗亦不强,索火烧之。”可见,华佗的医书是其自己烧掉了,非如《三国演义》所说是送给狱吏后被狱吏的妻子烧掉。华佗死后,曹操的头风病仍常反复,后来爱子仓舒病重不治,因而便有点后悔了,不由感叹地说:"吾悔杀华佗,令此儿强死也。”

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  曹操重视方技,善结方术之士,尤其喜欢养生之道和医学方药。无疑,曹操的支持与提倡,给了这诸多方面以很大鼓励,所以术士多愿归附,从而使得医疗技术和方药有过一个时期的发展。这里有曹操的贡献。但他固有的“不为我用则杀之”的用人思想,不容一些学有专长、技有专精的人有违自己的意志,杀了一些不应该杀的人。

  因此而为后人所垢,亦实乃自取其镑。当然,我们更应重视的是他的政治目的。这就是曹植在《辩道论》中所说的:“世有方士,吾王(操)悉所招致,……本所以集之于魏国者,诚恐此人之徒,接奸诡以欺众,行妖恶以惑民,故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲,求安期于边海,释金辂而顾云舆,乘文骥而求飞龙哉!”

  曹操因好学而多能。因而他的技能与好学精神对于他的儿子们有着极大的影响。曹丕《典论•自叙》说上(操)雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷,每每定省从容,常言人少好学则思专,长则善忘,长大而能勤学者,唯吾与袁伯业耳。余是以少诵《诗》、《论》,及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家,靡不毕览。”曹操好学,名闻当世,所以竟有孙权以曹操例说吕蒙蒋钦“宜学问以自开益”的事,孙权说:“孟德亦自谓老而好学,卿何独不自勉勖邪?”

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