刘娥为什么会被丑化?原因竟与民间传说“狸猫换太子”有关

  宋仁宗“放过”了刘太后,天下人却没有放过刘太后。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!

  在民间流传的“狸猫换太子”故事中,刘娥被刻画成一个权力欲膨胀、心狠手辣的毒妇。这个形象也成了刘娥在历史中的刻板印象,不读历史的人,轻易就上了虚构戏曲的当。

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  刘娥因为是女性,在传统的男性权力架构中,是不允许接触权柄的。历史上所有干政的女性,甚至包括那些特别有个性的、诗词写得好的、舞蹈跳得好的、长得极其漂亮的,无一不是在传统历史记述中被妖魔化,被丑化,被鞭挞。几乎没有人替她们说一句公道话,或者替她们说话的人,本身就很边缘。

  鲁迅曾在他的杂文中,批判过男权社会的这种“甩锅”心理:

  我不相信妲己亡殷,西施亡吴,杨贵妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里,女性是不会有这么大的力量的,兴亡的责任,都应该由男的负。但向来男性作者,大抵将败亡的大罪,推在女性身上,这真是一钱不值的、没有出息的男人。

  刘娥没有大恶,都会被后世虚构出“狸猫换太子”的戏码,以丑恶的形象代代传唱下去。吕雉武则天这些做过残忍之事的女主,就更招黑了。我们当然可以批判吕雉、武则天在宫廷权斗中的手段太过残忍,但她们作为政治家的身份能不能因此就一并抹杀掉呢?

  刘娥的政治才干,我在前面已经讲过了。同样的,吕雉在其摄政时,举国休养生息,三次“大赦天下”,连司马迁都说,吕后主政期间“政不出户,天下晏然。刑罚罕用,罪人是希。民务稼穑,衣食滋殖”。武则天也是如此,在位期间推行一系列开创性的改革,一举奠定了后来开元盛世的根基。

  我们说,善恶要有标准,而且必须分清。

  宫廷权斗中的残忍,到底是政治的问题,还是女性的问题?难道没有女性参与的政治斗争,就很斯文,很绅士吗?李世民朱棣对自己家族的凶残,十倍于吕、武,但他们的历史功绩尚且能够得到公正评价,而吕、武仅仅因为是女性,就只剩下女性的残忍,而忘却了她们作为政治家的能力和功绩。

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  反过来,一个占据权力核心的女性,如果能力不行,祸国殃民,大家抨击她的理由也只有一条:女人祸国。依然是在用女性的标签,来为一个失败的掌权者背锅。什么时候,我们才能认识到,政治中的成败输赢,跟性别没有关系?我们可以骂她是个失败的权力玩家,但不能骂她是个女人啊。

  因为她们是女人,做得好要骂,做得不好更要骂。这样的语言暴力,在历史上太常见了,可悲的是,在现实中,也仍未消失,而且大有市场。

  刘娥生前曾问一直反对她当女主的北宋名臣李迪:“你看我把仁宗皇帝教养成这样,你觉得如何呢?你一直反对我参与政事,是不是有点过分了呢?”李迪回答说:“今日见皇帝圣明,臣不知皇太后盛德,乃至于此!”

  可惜,在男权社会里,像李迪这么顽固而又能改变对女性成见的男人,真的不多。但我希望,一个真实的刘娥,能够让大家记住,记住她冲破阶层与性别的桎梏,记住她在历史上留下的欲望、挣扎和痛苦。

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