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纪传体史书是汉朝伟大的历史学家司马迁创立的，《史记》中使用“本纪、世家、列传”等多个体例来给帝王以及王公大臣做传记，后世的官方正史(二十四史)，也基本上都采用了纪传体。其中，“本纪”基本上是帝王独有的。
说本纪“基本上”是皇帝独有，是因为二十四史中有很多特例。比如项羽没有称帝，但是司马迁写了《项羽本纪》;吕雉没有称帝，但司马迁写了《吕太后本纪》。这是因为他们二人虽然没有皇帝之名，却有皇帝之实。后世也有很多人当过皇帝，但是并没有被列入本纪，比如著名的海昏侯刘贺，史书中甚至都没有单独给他列传，还有很多亡国之君，当然也没有列入“本纪”的资格。历史上真正列入本纪的女性，只有吕雉和武则天二人。
论名分，武则天当然是有资格列入本纪的，她毕竟当过实际的皇帝，还建立了“周”朝。但是，后世对她的争议却是从来都没有断绝。在唐德宗时期，就有沈既济曾经上书，严厉谴责吴兢不应该在《国史》中把武则天列入本纪，并写了《论则天不宜称本纪》的奏折。但是，整个唐朝都没有把武则天从本纪中移出去，也许是因为唐朝比较开放，也许是出于对“国母”的尊重。
后晋时期，刘昫等著的《旧唐书》问世了，其中就把武则天列入《则天皇后本纪第六》，《旧唐书》也便成为第一部把武则天列入本纪的正史，但是通篇基本上没说武则天什么好话。欧阳修修《新唐书》的时候，也沿用了《旧唐书》的体例，但同时又单独给武则天立了传。司马光写《资治通鉴》时，并没有单独写武则天立的“周”，而是将她列入《唐纪》。
到了南宋理学盛行之时，女性地位随之降低，后世学者基本上都对武则天持批判的态度，除了明朝的“异端”李贽。
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