在我国历史上就曾经有过一个朝代，那时的人们拜金主义严重，他们的婚姻也总是和金钱联结在一起，正所谓嫁娶论钱财，充满了赤裸裸的铜臭味。

　　这个朝代就是宋朝。

　　对于这股歪风邪气，司马光曾经痛批道：“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄;将嫁女，先问聘财之多少。”并且号召时人：“议婚姻有及于财者，皆勿与为婚姻。”

　　不过很显然，即使身为朝廷要员，司马光的号召在这种弥漫于全社会的拜金风气前也显得微不足道。

　　在那个物欲横流的时代，婚姻与金钱的捆绑是如此紧密，以至于一些人将婚姻作为了一种敛财手段，吃相甚为难看。

　　不惜娶寡妇

　　在宋真宗时期，有两个宰相分别叫向敏中和张齐贤，这两位身居高位，不思为君王分忧，亦不思为黎民谋福祉，反而为了争夺一个叫柴氏的寡妇大打出手。

　　两位宰相闹得不可开交，连皇帝都得知了此事。在皇帝不明所以时，还是程颐将其中奥妙点破：“争取一妻，为其有十万囊橐故也。”

　　宋代朝廷要员为谋钱财娶寡妇的事例还有不少，比如在宋仁宗时期，吏部侍郎孙祖德在致仕之后，就“娶富人妻，以规其有财”;在宋神宗时，屯田郎中刘宗古“归孀妇李财产，与同居”。

　　不惜做赘婿

　　愤怒的香蕉一本《赘婿》将古代赘婿寄人篱下的酸涩人生描写得十分生动。对许多寒门子弟来说，入赘富豪之家虽然为世人所不齿，却也不失为一种逆袭的便捷路径。

　　在宋代，就有“川峡富人多招赘婿，与所生子齿。富人死，即分其财”的记载。由于能够分得财产，当时的“贫人多舍亲而出赘”。

　　如果只是穷人为了改变命运去做赘婿也倒罢了，可在宋代就连知州这样的地方大员也有委身去做赘婿的，节操实在是掉了一地。

　　不惜嫁僧道

　　宋代法律明文规定：“诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。”

　　但法条是一回事，现实就是另一回事了。在宋代，和尚道士娶妻的现象相当普遍。

　　例如相国寺僧人澄晖就以艳倡为妻，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”来形容自己。

　　特别是在两广地区，僧人“例有室家”。

　　和尚怎么能够娶妻呢?《鸡肋编》将其中缘由一语道破：“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富。”以至于“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼”。

　　说到底，这些女性甘愿冒着违反国法的风险嫁给僧道，还是为了金钱。

　　进士卖婚

　　宋代进士在婚姻市场上十分吃香，以至于当时有权贵在皇榜下捉进士为婿的情况发生。

　　要想把那些新科进士招回家中做女婿可不是一件容易的事情，要想得到金龟婿，大多数情况下就得烧钱。

　　例如在宋哲宗时期，知枢密院事曾布挑选进士江褒做女婿，就花费了礼钱三十万。

　　朝廷大员选女婿都得花费巨资，对那些普通富豪来说，就只能“厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿至千余缗”。这里的“捉钱”就类似于当今的彩礼，只不过是女方送给男方的。

　　当时有钱有势的人家都争相出高价买婚进士，进士一时间奇货可居，要价极高。

　　于是当时有一篇题为《请禁绝登科进士论财娶妻》的奏疏呈给了皇帝，其中写道：“近年进士登科，娶妻论财，全乖礼义。衣冠之家随所厚薄，则遣媒妁往返，甚于乞丐，小不如意，弃而之它。市井驵侩出捐千金，则贸贸而来，安以就之。”谴责这些新科进士“不顾廉耻，自为得计，玷辱恩命，亏损名节”，要求朝廷对这些人“以典法从事”，可是朝廷并没有对这种现象加以止绝，进士卖婚的风气反倒日甚一日。

　　虽说进士卖婚之风十分盛行，但能高中进士的才子毕竟还是凤毛麟角。在宋代，卖婚的主要群体还是那些出身宗室的女性。

　　按照宋朝的制度，“宗室袒免婿，与三班奉职”，“皇族郡县主出嫁，其婿并白身授殿直”。

　　三班奉职、殿直虽说不是什么大官，但对商人阶级来说，如果能够得授官职，已经是从无到有的跨越，足够令人眼红。于是他们“争市婚为官户”，挥舞着金钱谋求与宗室联姻。

　　恰好在北宋中后期时，宗室人数已经越来越多，他们虽然身份尊贵，实际上却不富有。面对商人抛出的橄榄枝，宗室也乐得接受。于是“宗室以女卖婚民间”的现象就渐渐严重了起来。

　　宗室以女卖婚，已经触及皇室颜面。在商人李绶与宗室赵承俊结为儿女亲家后，包拯就曾惊呼：“天支之秀，下偶非类。”宋仁宗对此也很重视，他下诏说：“宗室嫁女择士族之有行义者，敢以财冒为婚，御史台察举之。”

　　不过皇帝虽然下了诏，宗室卖婚现象在宋代却从未真正禁止。朝廷三令五申之下，权钱交易的现象反而越来越严重，就连统治者也只能空发牢骚，无计可施。

　　婚姻充满了铜臭味的结果就是婚嫁失时。

　　范仲淹在《答手诏条陈十事》中指出：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬，比比有之。”

　　婚丧嫁娶本来是自然而然的事情，在宋代却变得十分困难。这主要就是因为当时社会上奢靡之风日盛，导致婚嫁花费猛增。

　　比如福建地区办喜事，仅仅只是摆酒席就要花费很多钱。来吃席的人多，“来者无极限，往往至数百千人”，酒席办的时间也长，“嫁娶者，宗族竞为饮宴以相贺，四十日而止”。

　　所以当时的人们叹息：“伤生以送子，破产以嫁子。”

　　当时有不少士大夫难以承受，或者变卖家产，或者债台高筑，就连皇上的弟弟扬王赵颢“有女数人，婚嫁及期，私不足用”，不得不向宋神宗预借俸钱。

　　那个时候嫁闺女的花费往往比娶媳妇花费还多，中产之家一旦生女，为日后“谴嫁乃不费力”，往往“早为储蓄衣衾妆奁之具”，“有生一女儿种杉万根者，待女长成则鬻杉以为嫁资。”

　　司马光指出：“世俗生男则喜，生女则戚，至有不举其女者，因此故也。”人们不愿意生养女儿，不少人在生下女婴后将其溺杀，造成男女比例失调，更进一步导致了婚嫁失时。

　　结语

　　天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。在商品经济已经较为发达的宋代，婚姻和金钱以一种前所未有的方式紧密联结起来，将全社会的拜金风气推高到了一个全新的高度。

　　金钱自然是个好东西，可是被金钱侵蚀得面目全非的婚姻，它还是个好的婚姻吗?

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