东汉末年的黄巾起义到底是怎么一回事?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
那么，东汉老年的黄巾起义，真相怎么一回事?
为何张角这个“妖道”，可以或许大概在短时间内，组织起黄巾起义，甚至以大火燎原之势，影响一切东汉老年诸侯分割的样式?
首先，黄巾起义是有势必的土壤的。“不曾不痛恨于桓灵也”，当时桓帝和灵帝在位，朝政失利，百姓备受压迫，同时天下大乱并起，到处民不聊生。这就是黄巾起义的土壤。东汉老年，瘟疫横行，死人无数，瘟疫可不长眼睛，不论贫民还是贵族，都无法避免瘟疫夺命。而张角，便乘机诱惑民气，自称为用咒语符水救人的道士。更主要的是，张角利用了“清静道”这种宗教模式，到处说合民气，一举鼓励了以道教为外衣做包装的大局限农民起义，当时是席卷了青、徐、幽、冀、兖、豫、荆、扬八大洲。
凭证记录：以善道教化天下，十余年间，众徒数十万。为何张角所宣称的清静道，有这么大魔力?张角所说的清静道，就是《清静经》、也叫《清静清领书》，凭证遗留下来的残本，我们可以或许目击其中大大概。这本《清静经》所记录的内容很繁杂，大至宇宙，小至鸡毛蒜皮。诚然其中有些思维，是很迷信的，唯有一少单方面是比较先进的，比喻主张女权，反对重男轻女，贱女溺婴，反对饮酒和浪费五谷杂粮等等。《清静经》中记录着这样一段话：“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也”，作用是：“积聚聚积大量财物，却不肯施舍出来救穷救急，活活看着贫寒的人被饿死大大概冻死，是天大的罪过”，从这里，可以或许看出，《清静经》最早提出了反对克扣财物、主场慈善济贫的思维。
书中的记录，还有反对欺凌老弱，主张一致和互助互爱等等主张其中道：“或多智反欺不足者，或力强反欺弱者，或后生反欺老者，皆为逆”，这句话是反对欺老凌弱的。其中道：“智者当苞养愚者、力强当养力弱者，后生者当养老者”，这里主张互助互爱。其中道：“生产人，幸使其自自有筋力，可以或许衣食者”，这句话是主张自都得要使命。另外，《清静经》中，还有平均财富、互通有无等等思维。而这些，是当时的老百姓所有望的，因此才会“十余年间，众徒数十万。”诚然，张角利用这些思维，大大概有其指标在，于是当时的朝廷，便给张角冠上了“诱惑民气”的罪名。
《战国策.燕策三》中有云：“图穷而匕首见”，作用是工作发展到了最后，真相和本意就暴露出来了，张角也是如此，他宣称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，张角此话一出，引来了各方诸侯的奉命讨伐。很快，张角就成为了民气所向，散失在历史的长河中了，随之登上历史舞台的，是在黄巾起义中得利的曹操、刘备等各方枭雄。张角诚然死了，但是他的清静教并没有散失，凭证古籍《鸡肋编》的记录，在宋代，发掘了一个事魔食菜教，他所供奉的祖师爷，就是张角。说事魔食菜教，大伙大大概不熟悉，明教教主张无忌，大伙就再熟悉但是了，着实它就是金庸武侠《倚天屠龙记》中提及的明教
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