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“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。”这是北宋奇人邵雍所著《梅花诗》中的语句。其中暗喻了赵氏宋朝三百年基业的覆亡，随着陆秀夫负帝投海，“长天碧水”间吞没了宋室最后一线希望。
不过在其前3年，蒙古大军就已经攻占了南宋都城，临安。作为当时的亡国之君，年仅六岁的宋恭帝沦为蒙古元朝的阶下囚，开始了长达47年的传奇的俘虏生涯。
赵㬎四岁的时候便在奸臣贾似道的扶持下登基做皇帝，称为宋恭帝，年号德祐。由祖母谢太皇太后、母亲全太后垂帘听政。但军国大权依然在贾似道之手。
但是赵㬎六岁的时候就因亡国而被虏走，到了十九岁的时候，他又被逼迫出家为僧直到死去，他的一生遭遇可以说是极为悲惨的。
其实早在赵㬎即位之时，宋朝江山已经是惶惶不可终日了。当时蒙古统治者忽必烈认为，皇帝年幼，奸臣当权，正是统一中原大好时机，忽必烈又怎么会错过呢?
1275年，贾似道率领的3万大军在芜湖与元军对战大败，不久，谢太后和宋恭帝在全国人民的压迫下不得不杀死贾似道，不过为时晚矣，宋朝已寿终临寝，灭亡的形势已经不可避免了。
同年年中，元军已经占领了江东大半的领土。1276年1月18日伯颜率领的元军兵临临安。南宋朝廷求和不成，只好向元军投降。同年，谢太皇太后抱着五岁的小皇帝赵㬎向元军投降。
此时还未被消灭的宋朝残余势力则拥立了端宗赵昰、卫王赵昌仍然继续抵抗，新征服的地区也是烽烟四起。
忽必烈意识到这个落难的少帝仍有可利用的价值，只有安置了他，让他作为幌子才能招徕那些尚未归附的南宋臣子们，于是他又封赵㬎为瀛国公，把赵㬎等人幽禁在高墙深宫之中。赵㬎是处处小心谨慎、苟且偷生，希望能免遭迫害。在他十二岁之时，忽必烈突然下诏，让赵㬎迁往上都，到僻远的蒙古腹地去。
据当时有位僧人告诉忽必烈，从星相上看土星犯晦帝星，必当会有人要危害皇帝，应该加以提防;又听说有人称要为被俘的丞相文天祥起兵。忽必烈预感到，赵㬎和文天祥对自己的统治确实是个威胁，所以在大都杀害了文天祥，并把赵㬎发落到上都。
原来忽必烈认为南宋已经灭亡了十二年之久，元朝在中原的统治也基本趋于稳定，赵㬎在政治上、军事上已都已无任何利用价值了，便准备让他出家当和尚，这也算是网开一面了。
可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而单调。而在赵㬎被俘之后的历史记载又十分的少，只有些零零散散。据记载，1282年，赵㬎已经12岁，从北京被遣送到上都开平生活了6年。1288年，忽必烈“赐瀛国公赵㬎钞百锭”。
但忽必烈此时不打算再养着他们娘俩了，正谋划着给他们找个“有前途”的职业。十天后，决定出来了。“瀛国公赵㬎学佛法于土番”，其母全皇后被令出家为尼。一对母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。
从上都到吐蕃有将近万里之遥。一路上赵㬎经过草原、跨越沙漠，经过了千辛万苦，才终于到达了吐蕃，最后居住在拉萨加大寺。
一个汉族人，只身处在言语不通，水土不服，并举目无亲的环境中，显然已与昔日的生活形成了天壤之别!但赵㬎很快就适应了这种生活，也学会了藏语藏文，经过多年的勤奋钻研，逆境自生的他竟然还当上了该寺的住持。
后来翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被藏族史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事，他为汉藏文化的交流,作出了宝贵的贡献。
至治三年，他由于无意之中写下了一首诗，而被赐死于甘肃河西，他的诗句原文如下：寄语林和靖，梅花几度开?黄金台下客，应是不归来。
诗中的下句“黄金台”是一个地名，有一典故：讲的是战国时燕昭王在大都朝阳门附近筑土为台，上置千金以招天下贤土的故事，元朝统治者认为此句是赵㬎抱怨自己是“台下客”未受重用，有不满之意，诗中的上句“林和靖”,是一人名，是宋代一位出名的高士，此人无意功名进取，二十年不临市廛，终生不娶。他在杭州西湖的孤山结庐，以梅树仙鹤为伴，人称他是“梅妻鹤子”。他死后，宋仁宗念其清高，谥号为“和靖先生”这在元人看来，是赵㬎在以此为机而抒发内心怀恨不平，似有企图驱使复辟之心。
关于宋恭帝赵㬎的结局，汉文《佛祖历代通载》有这一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为：“瀛国公是英宗至治三年被赐死于河西的。”但也有人以“赐瀛国公”是独立成词的，不是被赐死的意思。
至少从文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意。无论如何，元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝才结束他作为喇嘛的生活，也结束了他47年的俘虏生活，这一年他54岁了。算下来，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡!
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