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　　长夜漫漫，妺(mò)喜无眠。

　　此刻，京城的履癸正在与那两个美女赏歌观舞、竟夜狂欢吧?

　　他早就忘了曾经说过的誓言，对自己完全弃如敝屣。妺喜恨恨地抓起一件华丽的丝绸衣服，那是她一直珍爱无比的元妃礼服。然而此刻这件绝美的衣服却成了讽刺，妺喜双手用力，“嘶啦”一声将之撕成两半。在寂静的深夜里，这裂帛之声尖利清脆，让妺喜瞬间有了毁灭的快感。她的唇边绽开一朵微笑，不过这微笑却缺乏温度，看起来冰冷而又决绝。

　　决不能便宜那个背叛爱情、负心薄幸的男人，不管他是君主还是平民，他都要为自己的行为付出代价。

　　你辜负了我的深情，我就要倾覆你的王城!

　　妺喜是谁?她可不是随便就能辜负就能欺骗的。当年，她是有施氏最聪明最美貌的女子，不仅一直被部落上下万千宠爱，更参与到部落事务中，极有决断。

　　那一次，夏王履癸攻打有施氏，有施氏大败，部落酋长没办法，只好将最能干的妺喜献给履癸，以求生存。虽然身为求和贡品，但站在履癸面前的妺喜一点也不自卑，她的美貌气度让履癸一见倾心，而随后表现出的聪明能干更让履癸欣赏不已。他毫不犹豫地将妺喜封为元妃，给了她正妻的高贵地位。

　　履癸相貌堂堂、文武双全，又是高贵的夏王，这世间，还有哪个男人比他更伟大优秀呢?更重要的是，履癸深爱自己啊，美丽骄傲的妺喜又感动又欢喜，把全部的爱情都给了履癸。

　　他们度过了一段无比恩爱甜蜜的美好时光。

　　履癸非常宠爱妺喜，把自己能给的爱情都给了这个心爱的女人。在爱情中，履癸是个既务实又懂浪漫的人。为了让妺喜享受更好的生活，他新修了一座宫殿，取名倾宫;又筑起了一座高台，取名瑶台，每天与心爱妺喜坐在瑶台看月亮，诉衷情。可是，仅有精神享受的爱情远远不够啊，爱情还得有吃有喝。于是，履癸又造了一个池塘，装满了酒，在旁边的树林中挂满了肉(成语“酒池肉林”的来源)，他们可以一边谈爱情，一边吃肉喝酒……

　　可惜，这样的日子没有能够一直持续下去。

　　在又一次的部落征伐中，威武的夏王履癸再一次大获全胜，被打败的岷山氏也赶紧学习有施氏，把部落中最美的两个女子——琬和琰送来，以讨好履癸。琬和琰真是太漂亮了，并且她们那么年轻活泼，让履癸顿时欢喜不已，对她们十分着迷。一高兴，他就命人在两块玉上刻下了她们的名字送给她们，表示对她们的喜欢。

　　面对履癸的移情别恋，元妃妺喜愤怒了。自己还没老呢，这男人怎么就找上小三小四了?她用尽了一个女人所有的办法：抱怨、争吵、恳求、冷战，可履癸丝毫不为所动，依旧对琬和琰宠爱不已。

　　妺喜天天吵闹不休，履癸实在是厌烦了。他一怒之下，将妺喜赶到了洛水。不过履癸对妺喜余情未了，他并没有废掉她的元妃名分。

　　有过多少恩爱，就有多少怨恨;有多少被辜负的痛苦，就有多少要报复的决绝。

　　决心下了，妺喜安然入睡。

　　然而第二天醒来，她忽然感到绝望。是啊，夏已经绵延了数百年，周围各部落都万众归附，它的实力那么强大，自己的娘家有施氏，琬和琰的娘家岷山氏不是都打不过吗?面对强大的男人，一个绝望的弃妇，又怎么可能完成报复的任务呢。

　　就在妺喜伤心绝望又无计可施的时候，一个神秘的男子来到了洛水求见。

　　这人便是伊尹，这时他是另一个强大部落商的大臣。伊尹出身奴隶，但素怀大志。他决定帮助商王灭掉夏王，听说妺喜被弃，他发现了机会。

　　伊尹的建议与妺喜的想法不谋而合，所以，她没什么犹豫就同意了。妺喜的时代，别说什么三从四德、三纲五常的儒家思想还远远没有被诞生，甚至道德伦理都还在酝酿中，妺喜没那么多想法，她只遵照自己心灵的声音，你不能给我爱情，我就要让你灭亡。

　　妺喜向伊尹提供了自己所知的全部关于夏王朝的情况：履癸的用兵特点，大臣将领们的性格爱好，各地部队的驻防情况……随后她假装向履癸低头：承认自己错了，再也不会嫉妒他喜欢别的女人了。骄傲的元妃终于服软，履癸很高兴，他觉得这样的结局真是太完美了。他很高兴地迎回了妺喜，开始享受喜新不厌旧的美好生活。

　　回来的妺喜变了性情，她越来越喜欢享受。履癸是夏王啊，有的是钱，所以就任意挥霍。妺喜爱听裂帛之声是吧?那就把一批批的绸缎搬过来给妺喜撕着玩吧。他喜欢看妺喜的笑容，却浑然没有注意到妺喜笑容背后的冷绝。妺喜也时常进进谗言，为越来越强大的商部落说几句话，夏王有什么动作举止就会想办法派人告诉伊尹。

　　就在履癸尽情享乐的时候，商部落正在不断崛起。商的首领汤在伊尹的辅佐下，招兵买马，不断扩大地盘。终于到了决战的时刻，商汤率众誓师：“时日曷丧，予及汝偕亡!”夏国这个太阳什么时候能够堕落啊，我宁愿和你一起灭亡。

　　随后商军与夏军在鸣条(今河南封丘东)展开决战，夏军战败，履癸被俘。商汤没有杀死履癸，而是把他流放到南巢，并给了他一个残忍暴虐的谥号“桀”。从此他的本名很少被后人知道了，我们都知道他是夏朝的亡国君主夏桀。

　　夏朝覆灭了，夏桀被放逐了，那么妺喜呢?作为新兴的商王朝的功臣，妺喜没有接受商王的封赏，而是跟着桀一起踏上流放的路。桀身边其他的美女当然早就风流云散了，这个自己又爱又恨的人终于只有自己了。妺喜心满意足，她才不稀罕什么元妃王后，她就想要独占这个男人，她愿意陪他忍受痛苦寂寞，也愿意陪他一起死。

　　时光荏苒，过了一年又一年，一百年又一百年，一千年又一千年，妺喜和夏桀已然尸骨无存。到了汉代时，人们纷纷传说妺喜与后来的妲己啊，褒姒啊，西施啊一样，都是红颜祸水，用自己的美貌迷惑君主，导致亡国，后人一定要引以为戒。不，妺喜跟妲己褒姒她们才不一样呢，妺喜是自己主动选择的人生，《国语》和《竹书纪年》这两本出现在战国时期的最早史书，对于妺喜的记载互相印证，我们清楚地看到了妺喜的人生选择。

　　妺喜的时代与我们隔着四千年，那时还残留着很多母系氏族的影子。女人远远不像后世被儒家思想规范的那样贤良淑德，什么都隐忍压抑，什么都委曲求全。她们敢爱敢恨，敢作敢当。妺喜用自己方式告诉男人，女人不是随便可以伤害的，爱情不是轻易就可以背叛的，你要为此付出代价。

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