暮秋独游曲江
【唐·李商隐】
荷叶生时春恨生，
荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，
怅望江头江水声。
多数人认为这是一首悼亡诗，为亡妻王氏而作。也有人认为这是一首艳情诗，为悼念意中人而作。且不去管它是为谁而作，只说李商隐大约在写下这首诗的第二年就溘然而逝了。
后人说李商隐就是一个“情天恨海”，他的诗海盛满了古今天地之中以及天地之外的种种情与恨，有体己的，有度人的，有关乎物的，有关乎情的，有今生今世的，亦有远古未来的。反正，他就是“生时情已生，未死恨已成”。
这首《暮秋独游曲江》亦然，题目中的曲江，即曲江池，在今陕西省西安市东南，是唐代著名的皇家园林。首句“春恨生”，一作“春恨起”。体味一下，“暮秋独游曲江”，其凄情，其凄思，其凄见，其凄曲，其凄美，全在一个“独”字。人们常说，晚唐是伤感的。但身处其中的人们，真正能感受到痛彻心扉、恨入骨髓的悲凉的只有李商隐一人，套用鲁迅先生说贾宝玉的话说，就是“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独商隐而已”，故只有李商隐才能写出“夕阳无限好，只是近黄昏”“海外徒闻更九州，他生未卜此生休”这样“不可挽回”“无复追悔”的诗句来，写出“深知身在情长在，怅望江头江水声”这样“永在永弃又永弃永在”的诗句来。
这里要强调的是，中国文化对生命的思考，从肯定到否定，再到否定中的肯定，是几次大的跨越。《诗经》以及其他儒家经典是对生命的大肯定，《庄子》是对生命的大否定，“吾丧我”;到了唐代的李商隐，则进入否定中的肯定时代，在感伤与痛悼之中站立起更加丰富立体的人。伟大的文学，都是生命思考的结晶，都是在思考生命中开掘、丰富生命的意义。如果愿意追步，从李商隐的诗，到曹雪芹的《红楼梦》，一路而下，我们是能读到中国文学是怎样逐步开掘、赋予与呈现生命的丰富性的。
回到李商隐的诗中，《石榴》的(岂)“可羡”，《嫦娥》的“应悔”，《暮秋独游曲江》的“深知”，确实都是否定中的肯定，是否定中的建构，感伤中有一种更具理智的生命意义的确定。
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