趣历史小编知道读者都很感兴趣辽国的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
历史上皇位传承都是“父传子”模式，情况特殊时才会出现“兄终弟及”，但“兄终弟及”现象在北方游牧部落建立的政权较多。在辽朝建立初期第一次皇位之争，也说明北方游牧部落政权，皇位之争并没有任何规矩。
辽朝初期的皇位之争，就是耶律阿保机驾崩后，他的次子耶律德光继位，而长子耶律倍却无缘皇位。从史料记载，耶律倍主动让出皇位。但为什么耶律倍没继位，而让皇位呢?
一、南北策略
耶律阿保机开创辽朝以后，他南征北战，开疆拓土，使契丹王国很快成为一个雄居北方的强大王朝。925年，耶律阿保机亲征勃海国，并一举灭掉这个北方的小国。随后耶律保机改渤海国为东丹国，并封长子耶律倍“东丹王”，也称“人皇王”，并镇守东丹国。
耶律阿保机此举主要让长子镇守在北方，他可以在南方完稳，辽朝就形成了南北呼应之势。从辽朝的情况看，耶律倍已经是太子，能担当此大任。
但耶律阿保机灭了渤海国后，他虽然没有明确让长子耶律倍永远都镇守北边的东丹国，但作为太子，长期外放，的确让人不可思议。这或许就是耶律阿保机南北策略，将来让耶律倍与后人共御辽朝的战略。但没等到耶律阿保机进一步明确，死神向他招手了。
二、尚武传统
辽朝是契丹人建立的王朝，契丹人也是马背上的部落。耶律阿保机靠武功逐渐统一了各部落，建立了辽朝。谁都知道，耶律阿保机是马上皇帝。
而耶律阿保机的几个儿子看，长子耶律倍是一个文人，耶律德光从小跟父亲征战，其武功更像耶律保机。因此耶律阿保机喜欢次子耶律德光。
不过耶律倍靠自己的文采，创造了契丹文，并为辽朝学习中原王朝制度做了很多工作。这些都巩固的辽朝的统治。这一点耶律阿保机与与妻子述律平看在眼里。阿保机活着的时候，时常向皇后述律平说起喜欢二儿子耶律德光的话。但述律平面对两个亲生儿子，手心手背都是肉，不知道立谁为好。其实述律平内心喜欢二儿子耶律德光。为何阿保机死后一年不下葬，名义是给辽太祖建墓地，其实那是萧太后与耶律德光为了皇位继承与朝中大臣统一意见。辽代那些开国的将臣能不明白萧太后倾向于二儿子耶律德光吗?他们不如顺水推舟做个人情。
但马背上部族的特点，让耶律阿保机与述律平不得不为辽朝的将来考虑，因此夫妻俩更倾向于次子耶律德光，这也是为什么后来耶律倍成为东丹王的一个因素。
因此游牧部落尚武传统，也决定了辽朝皇位继承。耶律阿保机死了，其妻子述律平就有了话语权。但不要忘了，述律平也是一位能征惯战的女人，她也不喜欢耶律倍身上那种文人的气息。从这里可以看，辽朝皇位之争也体现了两个民族习俗。
三、善良性格
耶律倍很喜欢中原文化，他不能书善画，而且知晓音乐与医术，知道阴阳五行，而对汉朝古文典籍研究很深。不得不承认耶律倍是当时辽朝的学霸级太子。耶律倍也主张全面汉化，而且希望辽朝按照中原儒学建国。
辽朝打下扶余城后，想把此城民众全部迁走，当时民众不知道。辽朝决定把扶余老百姓全部集中起来， 耶律倍建议一切按儒家那套来，不应该。读书人又信奉儒家学说，当然一心向善，这一点不可否认。举个例子：阿保机打下渤海国扶余城后，就想把扶余城的老百姓全部赶回辽国去。要知道这种强迁，老的少的全部迁出，死的人极多。
耶律倍向弟弟耶律德光建议：如果得到一块土地就移民，老百姓就不会安定。因此他主张不移民。从这一点可以看出耶律倍心地还是善良的，但耶律倍善良性格，却被人理解为懦弱。在当时辽朝阿保机作为马上皇帝，他当然不会喜欢耶律倍文化的人。虽然有的史料记载耶律倍跑到后建很残暴，居然有吸血的怪癖，但那是后话了。
四、母亲决定
耶律倍与耶律德光都是述律平所生，因此，述律平对这两个亲生儿子，并没有本着手心手背都是肉原则处理，而是厚此薄彼。述律平内心还想次子耶律德光。述律平喜欢能征惯战的二儿子耶律德光。而且述律平已经手握大权，为什么阿保机死后一年不下葬，名义是给辽太祖建墓地，其实那是萧太后与耶律德光为了皇位继承与朝中大臣统一意见。辽代那些开国的将臣能不明白萧太后倾向于二儿子耶律德光?他们不如顺水推舟做个人情。
五、掌握兵权
由于耶律德光长期征战，因此辽朝的军权大都由耶律德光掌控。据史料记载，当时耶律德光已经被封为辽国的兵马大元帅，耶律倍也已经成为人皇王。虽然两人各自都有权力，但相对耶律德光来讲，如果真争起来，耶律倍东丹国那点兵力根本不行。况且耶律德光常年跟随阿保机征战，与辽朝那些文臣武将混的关系很好。阿保机突然病死，耶律德光手下将士当然服从他。所以朝里的任何文臣武将即使有不同意见也不敢表达，一个是述律平有意让二儿子耶律德光当皇帝，不敢反对;另一个，耶律德光手握兵权，即使耶律德光当不上皇帝，也足以通过武力夺取皇位，那反对他的人可就惨了。
虽然耶律倍没当上皇帝，但其子耶律阮后来跟随耶律德光征战，耶律德光死在途中，耶律阮得以继位，也实现了老爹的愿望。
所以，一个民族传统习惯决定着人们思维方式，一个人的性格特点注定未来命运，板上钉钉的事也不一定成功。
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