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有句话说得好，打个江山难。一般来说，人们宁愿闯出一方天地，也不愿继承祖宗之物。这也同样适用于当今社会，你宁愿被叫做“富一代”，也不愿被称为“富一代”。尽管富二代和富三代直接继承了上一代的衣钵，但他们省去了奋斗这一步，仿佛生下来就是罗马，生下来就是别人不能到达的终点。
当今社会，很多人都很羡慕富二代，觉得他们不用奋斗，生下来就成功了。如果富二代们没有紧迫的意识，他们就会很容易被社会中的企业所淘汰，而且，在当今这个高速发展的时代，他们能够保持企业的资产和发展企业也是一件困难的事情，有时保持一个企业要比创立一个企业更难。因此，如今的年轻人却宁愿创业，而不愿直接继承祖辈留下的东西，在古代也是如此。
国难当头，战乱频仍，民不聊生，此时的领军人物往往更愿意推翻前朝建立自己的王朝。做一位开国皇帝那可谓功不可没，百世流芳。自然地，这些英雄人物更愿意自立，但我们今天所谈到的这个英雄人物，与其他英雄人物不同，他没有另立国家，而是继续以“汉”为国号，成为一个继位皇帝，这是为什么呢?
秦统一六国后，实行郡县制，这一制度在今天看来是相当科学的，但在那个封建社会，郡县制却未能发挥它的最大优势，秦二世而亡。项羽立国之初，认为秦二世灭亡的最主要原因是郡县制。汉朝实行分封制，结果导致了诸侯之间的反叛，严重影响了汉朝的中央集权，后来汉朝虽仍有诸侯王，但通过推恩制，封地逐渐缩小，所以后来虽然也是刘邦的后代，但根本没有王室子孙应有的样子，只封到一个郡县，其实他和原来的大汉王朝并没有太大的关系。
古时候人们的思想都非常封建，他们对神鬼之说深信不疑，而且自觉地服从于神。事实上，相信鬼神之说并非中国古代人才的一种特征，而是当时科技不发达的时代，人们所共有的，在古代有太多的自然现象人们无法解释，只能依靠鬼神，所以古代的君王便利用百姓的这一心理，把王权赋予了神神的色彩。西方人的这种心理更为严重，他们绝对服从于神权，因此导致西方人将神权凌驾于王权之上，教皇高于一切，但在中国古代，教皇却并非如此，它是为皇权服务的。为了获得人民的拥护，那些开国皇帝经常编出一套神奇的出生法则。例如刘邦曾将“赤帝”斩为“白帝”。
了解项羽经历的人都知道，项羽在起义时就自诩为楚王后裔，如今我们才知道，项羽其实和楚王后裔并无半毛钱关系，但为了能让更多的人拥护他，他便自诩为楚王后裔，这就给他起兵找了一个合理的理由。有了三国时期的刘备，我们在看戏的时候发现大家都叫他刘皇叔，后来他建立的国家也叫蜀汉，这说明他是正统的皇族后代。所以刘秀建立东汉也是出于这种心理，如果他再建别的国家，这和王莽有什么区别?这必将得到更多人的支持，也为他重新统一国家铺平了道路，扫清了许多不必要的障碍。
另外一点是，建国后，建国者有许多麻烦，比如如何对待建国后的大将，有的将士可能会以为我们出身，明明抛头颅洒热血的是我，置之死地的也是我，最后做皇帝的却是你，到最后很可能会发生兵变，又会把国家弄得乱七八糟。但如果你是继位的皇帝，你是皇室后裔，出身名门，当上皇帝是合情合理的，那么将士们会对你抱以敬意。东汉建都后，刘秀政权未动，可谓顺其自然。
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