在《大秦赋》第十三集中,李斯前去拜访吕不韦,怀中却抱着一只小羊羔,这个场景除了有些令人发笑,恐怕同样也引发了大家的不解。关于这一幕,其实并非制作方无的放矢,乃是源自于周礼,至于李斯怀中的羊羔,其实就是见面礼。只是这个见面礼,却不是随便送的。
《周礼·春官》中有载,“以禽作六挚,以等诸臣:孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡”。
意思是说,当时是以六种禽兽作为见面礼,从而区别等级的:诸侯王拿着兽皮裹饰的束帛,卿拿羔羊,大夫拿鹅,士拿野鸡,庶人拿鸭,工商之人拿鸡。周朝早期,礼乐尚未崩坏,阶层等级极为分明,而周礼便是这种贵族统治下的产物。
当然,这里的羊羔可不是送去吃的。正如《春秋繁露》中所载,“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者”,羊羔在当时乃是代表着节操高尚和品德优良的象征。
如上,李斯抱着羊羔去拜见吕不韦,事实上的确有出处,但似乎用的地方不对。主要存在两方面的问题:
1、呈送方式不对。《仪礼·士相见礼》对这种拜见礼仪有着极为详细的规定,甚至连对答的语言也做了规定,其中有载,“上大夫相见以羔,饰之以布,四维之,结于面;左头,如麛执之。”
意思是说,上大夫见面时,以羊羔作为见面礼,以布缝衣作为羊羔的饰品,并用绳索拴住羊羔的前足和后足,从腹下交出其背上,在胸前结上绳子。如同手捧小鹿一样,双手各执前后足,将羊羔横捧着,羊头朝左。
如上,当时虽有以羊羔作为见面礼的礼节,但却不是像《大秦赋》中所演的那样,随随便便抱在怀中便送去了。
2、李斯身份不够。如《周礼·春官》记载,以六禽作为见面礼,其原本的目的是为了区别大家的身份等级,而以羊羔为见面礼的,要达到“卿”的等级才可以。而在周朝,“卿”这个等级相当高,乃是仅次于各诸侯国君的存在,乃是有封地、有子民的高级贵族。
具体到《大秦赋》,李斯等人拜见的吕不韦,自然是“卿”这个等级的高官了,可李斯自己呢?此时的他虽然已经学有小成,可毕竟还未入仕做官,只能算是“士”这个等级。按照周礼来讲,他们这些人拜见吕不韦,按理只能送“雉”(俗称野鸡,或称山鸡)。
当然,到了战国末期,周礼早已崩坏到了无以复加的地步,就连周天子都没人放在眼里了,在见面礼上做些僭越,倒也合乎情理。
综上所述,《大秦赋》中李斯怀抱羊羔去见吕不韦,看似令人发笑,其实乃是有意为之,显然是制作方花费了一番心思的,至于使用稍有错误,倒也无可厚非。
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