很多人都不了解孙坚的事情,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
哪怕是一向严谨的陈寿,在作《三国志》的时候,也用了“盖孙武之后也”的说法。后来裴松之为《三国志》作注,则引入《吴书》所言:“坚世仕吴,家於富春,葬於城东。冢上数有光怪,云气五色,上属于天,曼延数里。众皆往观视。”
东吴人自己编的史书,在某种因素的影响下,成功将孙氏渲染成了一个“坚世仕吴”的家族。于是在世人心目中,孙坚的祖上,是历代在吴地做官的。虽然影响力不大,也没多少名气,但他的出身却是有点“根正苗红”的地位的。
著名学者陈寅恪先生便指出:“不以文化见称的此等士族。”这番言论,其实颇有见地。且不论孙氏出身究竟如何,单以“坚世仕吴”来说,孙氏对外营造出的形象,便是既符合江东豪族规范,而又能吸引寒门加入的。
01、“坚世仕吴”的自相矛盾
孙氏如果真是“坚世仕吴”的情况,那么便意味着他们在江东地区拥有着客观的政治与人脉资源。然而并非如此,孙氏的执政手段,与曹魏蜀汉相似,在崛起稳定的过程中,很大借用了一部分外来士族的力量。
如果孙氏真的在江东地区盘踞多年,孙策也没有必要“尽诛豪右”,从而遭至江左豪族的排斥。由此,只能说明一个情况:江东孙氏“坚世仕吴”的说法,其实是在孙权授意之下完成的。
纵观历史,大凡伟人之出生,都是伴随异相与其他神鬼传说的。正如前文所记载的孙坚出世,便可基本断定是为吴人伪造。
实际上,仔细分析不难发现,诸如《江表传》、《吴书》、《吴历》、《吴录》等,虽说是陈寿、裴松之作史的重要考证依据,但也正因如此,这种“为尊者讳”、“为尊者隐”的思想才会更直观地体现在书中。
简而言之,此类书籍,在孙吴统治下完成,自然更倾向于孙氏一族的“伟光正”。又如吴人所作的《曹瞒传》、《异同杂语》等书,则多是对曹魏政权的诋毁之词。
古人重视血统,周王朝以血脉关系的亲疏远近来分封诸侯。汉人自称为“炎黄子孙”,同样是很好的例证。而对不少军阀来说,他们便更注重血统上的“师出有名”。
刘备称自己为中山靖王刘胜的后代,利用这个名头赚了不少吆喝;而曹操也自称为西汉开国功臣曹参的后人。由此看来,孙坚传中说他是孙武后人,恐怕也是伪托了。否则的话,陈寿也没有必要用“盖”来表示这种不确定。
02、孙坚的艰难起步
作为孙氏一族的复兴者,孙坚这位枭雄的出生,大概是不太好的,这可以从三个方面来论述。其一,是孙坚儿时的艰难起家;其二,是孙坚夫人吴氏一族对其的不满;其三,则是孙氏与当时豪族的恩怨纠葛。
先说第一点,孙坚如果是士族出身,按照当时社会的传统,他就算不能顺利跻身仕途,也可以依靠家族余荫进入郡县之中。哪怕当不了正式的“公务员”,起码混个小吏,弄个“事业编”混混日子,还是不成问题的。
可事实上,孙坚虽然为一方县吏,但却是外聘性质的“临时工”,不仅各种福利待遇得不到保障,其日常的工作也是十分危险。十七岁之时,孙坚便要与水贼搏杀,整日在刀口上行走。
这样的孙坚,绝对算不上出生于“坚世仕吴”之家。不仅如此,江东士族对于孙坚出身的寒微,显然是清楚的。
陈寿《三国志·吴夫人传》则记载了孙坚当时求亲的场景:
“孙坚闻其才貌,欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡,将拒焉,坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰:‘何爱一女以取祸乎?如有不遇,命也。’於是遂许为婚,生四男一女。”
孙坚向吴氏求亲,随后遭到拒绝,然后吴夫人大义凛然,看出孙坚潜力,遂毅然委身于其夫。在这个故事中,孙坚求亲遭拒的可能性,是非常高的。因为当时的孙坚,完全不具备任何优势。吴氏一族在江东略有地位,自然看不上“泥腿子”出身的孙坚。
而吴夫人愿意下嫁的桥段,过于巧合,似乎是无数枭雄人物背后的翻版,其可信度不高。尤其是原文中的“轻狡”二字,更是体现出了孙坚当时“混不吝”的性格。仔细想来,当时有“轻狡”之名的可不止孙坚,吕布同样被陈寿冠以“轻狡反复”的评价。
除此之外,类似“轻狡”、“放荡”之类的词语,大多都是形容孙坚、吕布这样的勇武之人的。从当时的儒学发展来看,汉末年间的士族,是逐渐儒学化的。因此大多数士族出身的名士,都更加倾向于贤德之名。而与之对立的武人,因为更注重“实用”与“效率”,因此在行事方面难免粗猛无礼。
而面对这样“无礼”的孙坚,吴夫人的主观意愿显然没什么作用。她害怕孙坚的报复,只能委身下嫁于他。当然,还有一种可能:孙坚求亲遭拒,怀恨在心,遂凭借自身勇武强夺吴夫人为妻。毕竟抢亲的例子,在乱世期间数不胜数。
最后,则是孙坚起家之后与士族产生的矛盾。
众所周知,凭借镇压黄巾军起义,不少军阀都趁机扬名立万。这其中,也包括孙坚。可孙坚凭借军功当了长沙太守之后,并没有荣归故里。相反的是,其处境愈发艰难,上司的刁难、同僚的排斥以及下属的漠视,都让孙坚的统治极不稳定。
《三国志·孙坚传》注引《吴录》记载:“叡先与坚共击零、桂贼,以坚武官,言颇轻之。”
《三国志·孙坚传》注引《吴历》又记载:“初坚至南阳,咨既不给军粮,又不肯见坚。”
荆州刺史王叡、南阳太守张咨,都是士族出身,向来自诩为儒门望族。对于孙坚这样的武人,他们不予理会,甚至各种刁难。正因如此,底层出生的孙坚才要求存。
他向袁术表明自己的臣服立场,先后杀死王叡与张咨。这么一来,孙坚便惹上了大麻烦。
一方面,孙坚擅杀朝廷命官,还越俎代庖杀死自己的上司,这本就犯了忌讳。而另一方面,王叡出身于琅琊王氏(案王氏谱,叡字通耀,晋太保祥伯父也。),张咨出身于颍川张氏(咨字子议,颍川人,亦知名),这么两个强大士族的报复,并非是孙坚能抗住的。
无奈之下,孙坚只好向袁术投诚。当时,孙坚、袁术与刘表先后上书朝廷,互相表举,完成了一场政治利益上的交换。袁术如愿接替张咨,成为南阳太守,在孙坚的帮助之下,建立起了横跨江淮一带的袁术军事集团。
据《三国志·孙坚传》记载:“术表策为折冲校尉,行殄寇将军,兵财千馀,骑数十匹,宾客愿从者数百人。比至历阳,众五六千。策母先自曲阿徙於历阳,策又徙母阜陵,渡江转斗,所向皆破,莫敢当其锋,而军令整肃,百姓怀之。”
可以看到,孙坚不仅消除了擅杀朝廷命官带来的恶劣影响,更是借助汝南袁氏的名声成功将自己洗白。如此一来,孙坚摆脱了士族打压,在袁术庇护之下有了喘息之机。到最后,孙坚摇身一变,成为袁术军事集团的头号大将。
此后,孙氏一族开始为袁氏鞍前马后。直到孙坚战死,其子孙策才有了返回江东的机会。
03、孙坚的瓜农身份
上述种种,都能说明孙坚的出身不高。也正是因为根源上的矛盾,才让孙坚这个枭雄在起家过程中艰难重重。毕竟在当时那个社会,一个寒门之子想要冲破社会阶层的强大禁锢,是非常之艰难的。
那么,孙坚的真实身份,究竟是怎么样的呢?
流传于南北朝时期的不少典籍,其实都指向了一个方向:孙坚的祖上,明明白白是个瓜农,以种瓜为生的农户。
如《宋书·符瑞志》中说:“孙坚之祖名钟,家在吴郡富春,独与母居,性至孝,遭岁荒,以种瓜为业。忽有三少年诣钟乞瓜,钟厚待之。”
又如《太平御览》注引《幽明录》中记载:“孙钟,吴郡富春人,坚之父也。少时家贫,与母居,至孝笃信,种瓜为业。”
虽说孙钟与孙坚的关系不是很明朗,但依旧能看出,孙坚的祖上就是瓜农出身。据考证,孙氏当年种瓜的地方,就在如今富阳场口镇的王洲。而早在上世纪90年代,便有考古学家从这里发现了《富春瓜邱孙氏宗谱》。这份族谱,修订于清朝咸丰年间,可见孙氏一族尚有一脉在此,不曾断绝。
这么看来,江东孙氏瓜农的身份,算是大白于天下了。
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