建武十五年，大司徒韩歆因为进谏言辞过于激烈，被刘秀追责，逼杀于贬职归乡的路途中。同时，为韩歆求情的司隶校尉鲍永，被贬为东海相。今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。
事后舆论大哗，刘秀也后悔了，他下旨追赐韩家，以大司徒之礼下葬韩歆。奇怪的是鲍永却没有得到刘秀的宽恕，到死都没有回到过京城。
鲍永在历史上名气不算小，他早年参加了绿林军，被更始帝刘玄任命为尚书仆射，跟刘秀一样是个老革命。更始政权攻入洛阳后，刘秀以代理大司马之职，出巡冀州、幽州，同时鲍永也以代理大司马之职，出巡并州、朔方和河东郡。
鲍永此人早年就表现出智勇双全，有节义，因为与王莽有杀父之仇，一直拒绝新朝征召。虽然做了高官，鲍永依然坚持严以律己，保持朴素之风，在更始政权中威望极高。
更始三年，刘玄被赤眉军杀害，更始政权灭亡。消息传来，鲍永不信，依然坚守岗位，跟已经称帝的刘秀对抗。直到确认刘玄的死讯，鲍永为刘玄举办了发丧仪式后，才向刘秀投降。
鲍永投降刘秀后，为他平定天下、治理地方多次立功：
建武元年，鲍永仅凭一张嘴，说降河内太守，献出刘秀攻了很久，都没有攻破的怀县;
征伐鲁郡时，鲍永先大破敌营，收降数千，后又设计亲手斩杀负隅顽抗的敌首;
担任扬州牧期间，鲍永根据民情，一面对豪强狠下杀手，一面对百姓以宽松为怀，让饱受战争创伤的吏民迅速安定;
在担任司隶校尉期间，鲍永不畏权贵，严格执法，曾经弹劾刘秀的叔叔赵王刘良大不敬，让满朝为之肃然，连刘秀都忍不住提醒勋贵们收手：小心别被鲍永抓住尾巴!
用德行高尚，能力出众，刚直不阿来形容鲍永，一点不为过。对这样一位曾经的老同事，又为他做出了大贡献的臣子，按理来说，刘秀应该视为至宝。事实上刘秀对鲍永一直心怀不满，最后借着韩歆的事，蛮横地将他一脚踢到东海郡。
有人说，鲍永的遭遇，是因为他投降刘秀太晚，惹得刘秀不高兴了。这么解释很苍白，还有很多比鲍永投降更晚的，怎么没有这个待遇?比如位列功臣榜三十二将之一的王常，比鲍永还晚了一年才投降。
任何一次改朝换代，都是贰臣一大堆，如果没有宽广的胸怀，容不下降臣，刘秀也不配做开国之君。
又有说法是，鲍永表现得过于忠于以前的主人刘玄。有这个原因，但不全面，忠于旧主难道不是忠义的化身?一个对亡故的旧主依然忠心的人，对新主也差不了，这个道理刘秀不会不懂。
其中的原由，不在鲍永归降的早晚，也不在他对刘玄的忠诚，更不在他是个贰臣，而是鲍永撞上了贰臣侍奉新君的三面墙!
贰臣侍君的第一面墙：“卖义”
严格意义上讲，鲍永算不上“贰臣”，因为刘玄遇害在前，他投降在后，但是古人对“忠”的苛求，往往将二者混为一谈，以不食周粟的伯夷叔齐为真正的忠诚。其理由就一点：投降者从新君那里获得利益了。
那么，姑且借用这个有争议的词吧。
我们从鲍永第一次惹得刘秀不高兴说起。鲍永在给刘玄发丧后，封存了大将军印玺，遣散了所有军队，只带了自己的亲信百余人，到河内投降刘秀。刘秀很奇怪，就问鲍永，你的人马哪儿去了?鲍永的回答是：
“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”
我作为更始帝的臣子，没有尽到保全君主的责任，假如拿着他的军队，到您这里换取富贵，那就太丢人了，所以，我就解散了军队。
一般人听到这话，一定会感慨于鲍永的“义”，宁可利益受损，也绝不损伤自己的“大义”。可惜刘秀不这么想，史书如是记载刘秀的反应：
“帝曰：‘卿言大!’而意不悦。”
意思说，你这话说得有点过头了，至于上升到那个高度吗?刘秀由此心中很不舒服。
刘秀这么说有道理吗?不光有道理，而且已经算是给鲍永留面子了，
他的心里其实想说：你这么做好虚伪，纯粹是“卖义求名”!
伯夷叔齐的价值观虽极端，也不是一点道理没有，
假如鲍永想要展现“义”，那你何必投降?做不到忠，可以悄悄离开，干嘛投降?还不是为了“利”嘛!既然为了“利”，就把事情做到底，带着军队来投降，没人会指责你。结果，投降都投降了，还摆出个求“义”的姿态，那不是“卖义”是什么?
同时期还有个叫郭丹的人，当时在南阳负责招降工作。听到刘玄遇害的消息，郭丹同样不降，为刘玄发丧后，弃城出逃，扮成乞丐一路北上，历经千辛万苦找到刘玄的妻子，把更始政权的使节归还给她，然后回到家乡隐居。后来郭丹多次被征召，都拒绝了，直到十年后的建武十三年，才重新出来做官，最后官至大司徒。
郭丹为什么“运气”那么好?因为人家没有从背弃旧主那里获利，更没有“卖义”，他用十年时间，消化了与旧主之间的一切利益关系。
刘秀虽是儒生人出身，但是绝没有半点儒生的迂腐和虚伪，任侠爽直才是他的本性，所以，他对鲍永的“卖义”，客气一点说是迂腐，不客气地说就是虚伪，“不悦”由此而来。
贰臣侍君的第二面墙：“卖忠”
鲍永担任司隶校尉期间，有一次路过霸陵，正好从刘玄的坟墓旁经过。鲍永旧情难忘，就要前去祭拜，身边的人劝他不要去，他说：
“亲北面事人，宁有过墓不拜?虽有获罪，司隶所不避也!”遂下拜，哭尽哀而去。
鲍永不光祭拜了，还哭得很伤心。果然，有人把这件事报告给了刘秀。刘秀听了
“意不平”
，问公卿大臣们：鲍永这是什么意思?该如何处理?太中大夫张湛的机警帮鲍永度过了危机：
“张湛对曰：‘仁者行之宗也，忠者义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。’帝意乃释。”
张湛说，鲍永哭祭更始帝，说明他既仁又忠，是个高尚的人呐!刘秀这才释怀了。释怀了吗?真的释怀了吗?难道张湛这话有多高深，刘秀竟然自己想不到?不可能嘛!
应该是刘秀见张湛站在鲍永一边，不好发作，只好忍了。像张湛、鲍永这样的儒生，有时候考虑问题脑子就是锈透了，只看到一面，以为自己很“忠”，甚至把自己都能感动哭了，其实这种行为，在刘秀那里就是“卖忠”!
一个人心怀忠诚是优良品德，但是对君主的忠，就跟夫妻之间的忠一样，具有排他性，拿捏不好就会招来大忌讳。
就像一位改嫁的女人，整天在丈夫面前怀念逝去的前夫，你能夸她“忠”吗?恋旧情不是过错，可是既然选择了后者，你就应该表现出对他比前任更加“忠”，否则就不要做这个选择!
对鲍永何尝不是如此，你可以表达对旧主刘玄的忠，但是同时必须对刘秀要更加忠诚，你总得让刘秀有一种满足感嘛!否则就变味了，变成了“还是旧主好哇”，刘秀能受得了吗?
可惜鲍永不懂，他以为所有的“忠”，都是一个写法，显示对旧主的“忠”，就等于对新主的“忠”，应该获得表扬，岂不知这是“卖忠”，不是真正的“忠”!
贰臣侍君的第三面墙：“卖直”
《后汉书》在《鲍永传》后面加了一段评述，很有意思：
“若乃言之者虽诚，而闻之未譬，岂苟进之悦，易以情纳，持正之忤，难以求理乎?”
这段话稍有点难理解，大概意思是说：假如一个人的说话态度很真诚，但是听话的人没听懂，这就造成两种状况：第一种说的是谄媚之言，由于符合了听话人的心情，被接纳了;另一种说的是持正不中听的话，反而很难得到应有结果!
《后汉书》的作者，显然是在批评鲍永，他与刘秀的沟通方式有问题，他想要表达的东西，并没有让刘秀感受得到，结果弄巧成拙了，原想展现“正直”，却成了“卖直”!
这话很有道理，假如我们以“君子之心度鲍永君子之腹”，在鲍永散兵的解释后面，把他缺省的一句心里话补上：
“藉陛下之圣明，无更始兵马，臣亦可功倍于昔!
”
这么一说，既坦诚了自己投降的利禄之心，又捧高了刘秀，还表达了自己为刘秀效命的决心，请问还有“卖义”的嫌疑吗?
又假如，鲍永祭拜完刘玄，能主动向刘秀汇报，再辅以对更始败亡教训的惋惜：
“惜乎哉，更始倘有陛下之明，岂有赤眉之祸!
”
这么一说，别人还会有机会到刘秀跟前，把事情添油加醋地描述到另一个方向吗?刘秀还会认为他是“卖忠”吗?
鲍永没这么做，他大概想当然地认为，都是读书人，应该处于一个思想频道，刘秀应该能懂他的心，解释多了，反而显得不够“正直”，熟料却跌进“卖直”的陷阱!
结束语
《后汉书•鲍永传》末尾一句最精彩：
“诚能释利以循道，居方以从义，君子之概也!”
这句话看似前言不搭后语，仔细玩味才明白作者在说什么：假如一个人能放下“利”，而去追寻“道”，以方正、正直的行为，来显示“义”，那才是君子的气度!
这不是分明在批评鲍永，他“卖义”、“卖忠”、“卖直”的嫌疑，根子就在一个“利”字上吗?你选择了“利”，抛弃了“道”，无论你表现得有多“义”、“忠”和“直”，前面都逃不脱一个“卖”字，掺了假的，很虚伪!
这就是刘秀跟鲍永不在一个频道的原因，“贰臣”显得太难听，不过，既然做不到“循道”，就不要再“卖”了嘛，大大方方跟着刘秀成就功名，不也很好吗?
都是儒生的虚伪和迂腐害了鲍永，难怪刘秀不喜欢!
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