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公元524年，北魏的戍边六镇玩了一把大起义，这就是赫赫有名的六镇军变，或者叫六镇之乱。之后又过10年，庞大的北魏帝国分裂成了东魏、西魏，延续了148年的帝国，分崩离析。
对于这个鲜卑人建立的北魏，国人对它的感情很复杂：它是一个严重汉化的帝国，它是一个存在了148年的王朝，但它毕竟是一个“胡人”政权。
而对于它的灭亡，更有学者称，这最大的锅，必须“汉化”来背。
一、什么是汉化?
汉化要不要背锅，首先得明白一个问题：什么是汉化?
关于魏孝文帝迁都汉化的事儿，咱小学历史课本就学过，而课本上关于他汉化的描述主要集中在：改汉姓、穿汉服、用汉制、说汉话，以及胡汉通婚。
这看起来，不就是“移风易俗”嘛。但其实——这都很表面。
真正的汉化很硬核：
首先，是政治制度。所谓政治制度，就是一个国家长治久安的上层建筑。中原文明，之所以能在北方民族强大的武力压制下，始终屹立不倒，一个最大的优势，就是政治优势。
因为“活久见”嘛，在漫长的文明发展史上，各条路都试过了，艳艳鲜血和烈烈长烟，最后总结出了东亚区域最先进的政治制度——中央集权的封建帝制。只有这套制度体系，才是最适合时代发展的。
也就是说，自打与中原文明接触，鲜卑人就已经在学中原文化了。
而魏孝文帝，也不过是更进一步，把家乡老土话放弃调，全部改说“官方普通话”!
其实用脚趾头想也知道：放着千年历史的文明不利用，却非要守着自己连文字都木有的破文明，有什么意义?
至于什么汉礼、儒学、通婚、改姓，自然是顺理成章的事情。
所以，接受中原文明文化遗产，融入中原文明，才是最明智的选择!
总的说来，想要长治久安，汉化是鲜卑人入主中原的必然选择，无论慕容鲜卑还是拓跋鲜卑——都一样。
但是，我们知道，魏孝文帝的改革，难称完美。有人说，也正是他的改革，埋下了北魏覆灭的种子。
这其实，源于北魏全盘继承了魏晋时代的士族政治，这种体制之下，选拔人才——看出身。世家大族永远是世家大族，而寒门子弟想跨阶层实现飞跃，那是难比登天!但这种制度，前代的魏晋已经用生命终结来说明——它不行。
因为，绝对的权力，诞生绝对的腐败。
魏孝文帝盲目照搬门阀大族制的结果，就是传统士族的权力愈发膨胀，最后门阀大族和一些鲜卑贵族掌控了北魏帝国，而很多低层鲜卑人甚至一些老贵族，则被边缘化。
这些边缘化的老油条后来组成了一个反政府组织“北方六镇”，而这成了北魏分崩离析的第一推手。
四、彻底鲜卑化行吗?
那么，如果反其道而行之，彻底让汉人鲜卑化，又会是怎样的结局呢?
嘿，这个根本不用假设。北齐老高家，就是一把“开倒车”的老司机。
老高家，就出身于曾经造反的鲜卑六镇。而且老高家的人，由于久居边塞，长期和鲜卑人混在一起，他们成了鲜卑化非常彻底的汉人。
举个例子：北齐继承的是从北魏分出来的东魏，此时距离北魏汉化已经一百多年了，大部分鲜卑人已经不知道自己祖上姓啥了，平时也早就讲汉话了。可是老高家的高欢，就觉得鲜卑人才是上等种族，强烈鄙视汉人。甚至于他掌权之后，要求朝臣使用鲜卑语交流(除了老高家的异类——高昂)。
在政治制度层面，“鲜卑化”的高欢，严重依赖北方六镇，实行的则是军事强人统治。汉家的礼法、制度，也被老高家废除的七七八八，老高家杀人从来都是只凭喜好，不问理由，老高家的臣子们，每上一次朝堂，都要战战兢兢好半天，真不知道哪天就要脑袋搬家。
这历史倒车开的吧，甚至连老高家自己都没法平安驾驶：高欢的儿子辈互相杀成一锅粥，孙子辈又杀成一锅粥。
本来从东魏那里继承来的产业也不小，可是自打强行鲜卑化之后，老高家在自废武功方面，简直就是不遗余力，最终被北周成功反杀。
五、持续汉化的北周
相比之下，与北齐长期对峙的北周，则正好走了另一条路——持续汉化。
北周继承的是西魏，可无论是西魏还是北周，他们走的是另一条路——继续汉化。
西魏掌门人宇文泰，也是出身北方六镇，但他与高欢正好相反——他是严重汉化的鲜卑人。
宇文泰与高欢，之所以有这样的截然分野，在于宇文泰起家的时候，实力不如高欢，想争天下，那就得团结力量，而宇文泰正是在这过程中，尝到了关陇大族的甜头。他不但重用汉人、汉制，甚至于还在魏孝文帝的基础上，玩“深化改革”。
比如关陇大族出身的苏绰提出：一清心、二敦教化、三尽地利、四擢贤良、五恤狱讼、六均赋役的“六条诏书”，宇文泰就欣然接受。尤其其中擢贤良一条，分明是在向曹操的寒门政治靠拢。此外，宇文泰和他儿子宇文邕还彻底废除了“奴隶制”：以前西魏打仗虏掠的人口都是个人财产，但在北周这里，则统统释放为平民。
这样的政体，与东方宿敌北齐相比，那真是天壤之别。
也正因为此，北周相比北齐，才有了后发优势，最终反杀北齐。
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