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说到这个顺治帝很多网友都知道页还是真的蛮有意思的一位皇帝，其实小编的意思就是他是一个情种了，他对董鄂妃的爱，那就是需要用故事来讲的，所以他到底有多爱董妃?
顺治十七年八月，二十二岁的董鄂妃病逝，第二年正月顺治帝崩于痘症，演绎了一曲帝妃生死相依的绝恋。
顺治帝之死，源于爱情上的纠结。他在爱妃死后，除了“辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”之外，还亲制《孝献皇后行状》数千言，又命中和殿大学士兼吏部尚书金之俊另外写传略。
这样的举措，足见顺治爱妻深切，堪为情爱佳话。然，作为一个帝王，顺治帝却显得荒唐，跑到五台山清凉寺，剃了头发要出家。最后是太后与汤若望苦劝，才算作罢。
顺治帝出家一说，又系于佛家情结，但他还是因情所困，受了董鄂妃之死的刺激。
顺治帝纳董鄂氏为妃，前后不过五年。董鄂妃十八岁入宫，深得顺治帝“眷之特厚，冠宠后宫”(《清史稿·董鄂妃传》)，但她于顺治十三年八月被立为贤妃，得益于世祖偏重，而十二月进封皇贵妃该与母凭子贵有关。《清世祖实录》记载：“顺治十四年十月丙子，皇第四子生。”这个皇四子，即董鄂妃所生的荣亲王，被顺治帝昭告天下署作第一子。董鄂氏封皇贵妃之时，应该是受孕之后，世祖请示太后，再行册立大礼，颁诏大赦天下。
按理，此时的顺治帝，已亲政近六年，大权在握，乾纲独断，太后对他的约束力要明显弱于多尔衮摄政时。世祖亲政后，除了大范围肃清摄政睿亲王之影响外，在政治上、经济上、思想上的政治作为，还是有不少可以圈点的。他算得上一位明君。参加过世祖大婚的意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》中写道：“这个皇帝虽然年轻，但一开始治理国事就表现得深谋远虑，受到各个阶层、各个集团的赞扬，胜过了头发灰白的最有才智的大臣们。他已经不再是一个傀儡了，在处理政务方面也表现出惊人的判断力。”
至于世祖为何宠爱董鄂氏，世祖给出的答案是：“后婗静循礼，事皇太后，奉养甚至，左右趋走，皇太后安之。事朕，晨夕候兴居，视饮食服御，曲体罔不悉。朕返跸晏，必迎问寒暑，意少乱，则曰：‘陛下归晚，体得毋倦耶?’趣具餐，躬进之，命共餐，则辞。朕值庆典，举数觞，必诫侍者，室无过燠，中夜罝罝起视。朕省封事，夜分，未尝不侍侧。”(《清史稿·董鄂妃传》)貌美为其一，但主要是董鄂氏待婆母太后、丈夫世祖，严格遵守了汉文化的礼仪。这些褒词，都合乎汉人贤妻关于侍奉公婆遵礼仪、伺候丈夫有规矩的高标准，应该是真实情景，不为顺治因宠幸而伪饰。
虽然世祖在世，始终未改变清朝“首崇满洲”的既定国策，一再重申要坚持满洲的衣冠服饰，将主张部院大臣专用汉人、不用满人及建议修改逃人法的言官如李呈祥等流放满洲，甚至下令将主张“留发复衣冠”的内翰林院大学士陈名夏处绞。但，他作为清军入关后的第一任皇帝，弥留之际，曾安排礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙起草遗诏，即所谓顺治罪己诏，胪列十四款，主要指他未循祖制、渐染汉俗、重用汉人、宠汉抑满等。他偏爱董鄂妃循于礼，说明了他受汉文化的礼教观念影响深切。
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