张献忠和李自成同为明末农民起义领袖,但是历史对于两人的评价却似乎大相径庭,李自成是救苦救难的“李闯王”,“闯王来了不纳粮”,深受劳苦大众的欢迎,而张献忠则是杀人如麻的“杀人魔王”。甚至连两人的死亡都遭遇到了不同的待遇,李自成虽然死于地方团练之手,但是很多人并不希望他就此死去,还为其编织了一个“出家为僧”的“美好结局”,而张献忠则不同,很多人可能连他是怎么死的都不知道,更谈不上为其的死亡而感到惋惜或者感慨了。
那么张献忠究竟是如何死去的呢?感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!
首先,看张献忠的死亡时间。记录张献忠死亡的史料很多,见诸于官方文件的第一手资料则是清军统帅豪格给清廷的奏报,当时豪格正奉命进剿张献忠大西政权。豪格在奏报中写道:“臣帅师于十一月二十六日至南部,侦得逆贼张献忠列营西充县境。随令护军统领鳌拜巴图鲁等分领八旗护军先发,臣统大军星夜兼程继进,次日黎明抵西充。献忠尽率马步战兵据师。鳌拜等奋击,大破之,斩献忠于阵。”从奏折中可以得知,豪格大军于(1646年)十一月二十七日抵达张献忠所在的西充县,并将其击杀。至于张献忠的死法,奏折有所夸大(后文详述),但是对于日期,豪格并没有作假的动机,因为日期作假并不能为其带来任何的好处,所以这个日期是具有很高可信度的。
另外,关于日期还有另外的旁证,张献忠在四川抓捕了一些在当地传教的西方传教士,之后这些传教士跟随张献忠行动,并且记载下了一些关于张献忠的史料。传教士在《圣教入川记》中记载:“西历一千六百四十七年正月初三日……突有侦探队某兵飞奔入营向长官报告,谓在营前高山上见有满洲兵四五人,各骑骏马,向山谷中迎面而来……献忠在血上乱滚,痛极而亡。”所谓西历1647年正月初三,即农历1646年十一月二十八日,与豪格奏报所载日期仅差一天。因为《圣教入川记》为民间记录,且历经数次转抄,不排除出现讹误的情况,所以豪格奏章所载之十一月二十七日更加可信。
其次,关于张献忠的死亡地点,则有三处争议。第一种,如《明史》记载:“至盐亭界,大雾。献忠晓行,猝遇我兵于凤凰坡,中矢坠马,蒲伏积薪下。于是我兵擒献忠出,斩之。”但是根据盐亭县志记载,盐亭县内并无凤凰坡。第二种,根据《绥寇纪略》记载,张献忠死于盐亭县与西充县交界处的凤凰山,但是盐亭、西充两县交界处也没有凤凰山这个地名,反倒是西充县有凤凰山。
而第三种说法则正是西充县凤凰山,而记载“张献忠死于西充县凤凰山”的史料颇多,如《蜀难叙略》、《南疆逸史》、《罪惟录》和《西充县志》等,而且清朝同治年间的西充县知县高培谷写了一首名叫《凤凰山》的诗,其中写道:“共说元凶此就刑,何因载笔误盐亭?”相信高培谷身为西充的父母官,对于本县发生的历史事件应当比较确信,而且同治年间相比现在更加接近事件发生的时间,所以基本可以确定张献忠死于西充县凤凰山。
最后,我们再来看看张献忠是如何死的?关于张献忠的死亡方式也有“病死”、“自刎而死”和“中箭而死”等多种说法,那么张献忠究竟“选择”了哪种死法?
王夫之《永历实录》记载:“献忠兵溃自刎死。”这个记载值得商榷,因为张献忠起事十余年,起起伏伏,也遭遇过数次大败,但是张献忠都没有消沉,而是选择养精蓄锐,或者诈降明朝以图东山再起。而张献忠死后,大西军尚有数十万军队,有孙可望、李定国等数员猛将,此时兵强马壮的张献忠怎么可能因为一时战斗的失败而自刎呢?
而关于“献忠以病死于蜀中”的记载则见于《明史纪事本末》和《石匮书后集》,这一点也是很值得存疑的,因为关于张献忠的史料记载颇多,但是很多史料都记载了张献忠在死前还一直指挥军队在前线作战,并没有因病休养或者退居后方的记载。
而关于张献忠被清军偷袭,中箭而死的说法则应当是最值得采信的说法。《圣教入川记》明确记载了张献忠的死因:“(献忠)未穿盔甲,亦未携长枪,除短矛外别无他物,同小卒七八名,并太监一人,奔出营外探听满兵虚实。至一小岗上,正探看之际,突然一箭飞来,正中献忠肩下,由左旁射入,直透其心,顿时倒地,鲜血长流。献忠在血上乱滚,痛极而亡。”
明末清初人费密在《荒书》中也有类似记载:“献忠衣飞蟒,半臂,率其贼伙出视。进忠指示曰:‘衣蟒者,八大王张献忠也。’大清兵将乱箭射之,雅布兰者射中献忠左乳,遂扑下马,在西充县凤凰山下多宝寺,寺前即太阳溪。” 《荒书》中的记载与《圣教入川记》基本一致,而且这种说法也符合逻辑。张献忠的部下刘进忠因为被张献忠责打,投降清军,为清军做向导指引清军偷袭张献忠,而接到探报的张献忠不相信清军这么快探知自己的驻地,故率少量士卒、未做防护而出营查看,结果被叛徒认出,指挥清军乱箭偷袭,张献忠中箭而亡。
至此,对于张献忠的死亡,我们有了一个基本的结论,1646年十一月二十七日,在西充县凤凰山抗清前线,出营查看清军的张献忠被清军偷袭,中箭而亡。
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