每当一提起朱弁总会想起电视里面的那位,那么小编就不得不给大家详细的说一下了。
我们可以通过“朱弁碑”,看到一位南宋使臣,在两宋交替、宋金争战的动荡之际,被金国囚禁长达十六年而始终不忘故国的忠贞气节,以及他虽身陷敌国囚笼,却依然不忘普度汉家文明,为金初女真人的汉化奠定了坚实的基础,真正做到了“以佛心渡人,以气节渡己!”
一、朱弁的前半生,放荡不羁的游学生涯,事不关己的思想状态
北宋可以说是中国古代文治的高峰,自宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”以后,宋朝就成了读书人的天下。
到了宋真宗赵恒统治时期,他的一首《劝学诗》,以名句“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”等对大宋的社会风气做了定调,加上当时的学者汪洙写了那句“万般皆下品,惟有读书高”的《神童诗》,更是让读书考科举成为宋朝人最向往的人生职业规划。
正因为如此,在宋朝,读书人如果不考科举,是一件令人很难理解的事情,但这对于朱弁而言,科举似乎并没有这样重要,在他眼中,求得学问,游山玩水,才是人生的真谛。
正是抱着这样的想法,朱弁不屑于科举,也不愿意进入大宋官场做官,一心只想拜名师,求学问。
故而,他决定离开家乡歙州(此时歙州还没有改名徽州),奔赴大宋国都东京(今开封)求得名师,增强自己的学识。
宋徽宗崇宁四年(公元1105年),二十岁的朱弁进入太学,拜当时的大文豪晁说之为老师,后还娶了晁说之的侄女为妻,并举家搬到了新郑居住,目的就在于新郑处于开封和洛阳之间,而且还是世家大族的聚集地,不仅能学到东西,还能游山玩水,乐在其中。
朱弁,字少章,徽州婺源人。少颖悟,读书日数千言。既冠,入太学,晁说之见其诗,奇之,与归新郑,妻以兄女。新郑介汴、洛间,多故家遗俗,弁游其中,闻见日广。---《宋史.朱弁传》
朱弁在新郑一住就是二十年。
从崇宁四年到靖康元年(公元1126年),正是大宋朝由盛至衰时期,宋廷贪婪昏庸,官场腐败不堪,朱弁远离了官场,远离了北宋的权力中枢,拥有了一段安逸而又惬意的人生。
《清明上河图》隐藏着大宋由盛及衰的秘密
但事实上,汪郎以为,朱弁躲在新郑的这二十年的光阴完全是虚度的,他既无范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧民情怀,也没有王安石“内则不能无以社稷为忧,外则不能无惧于狄夷”的强国责任。
一句话,从他的前半生来看,他是一位厌恶大宋官场、社会不良风气,并置身事外的文人,没有什么远大的政治抱负,强国和民生并不能成为他奋斗的驱动力,毕竟在当时情形来看,他多少也算是大宋的特权阶层,吃穿不愁。
然而人性是复杂的,促使朱弁改变了自己的思想,改变了对待天下的态度,是那场大宋的灭国耻辱!
二、朱弁的茫然,国破家亡的他到底能做什么
靖康元年正月(公元1126年1月)至靖康二年二月(公元1127年3月),金国铁骑先后两次渡过黄河,进攻大宋国都东京,并对开封府周边府县进行劫掠。
靖康二年二月六日(公元1127年3月20日),宋皇赵桓被金太宗完颜晟贬为庶人,大宋就此亡国。
大宋虽然亡了,但对于百姓而言,只不过是重新换个皇帝而已,活着的人还是要继续过日子的,只是没有了强大的国家作为后盾,百姓能安居乐业吗?答案是否定的,摆在大宋百姓眼前的事实是,大宋的太上皇、现任皇帝,以及后宫、宗室、贵卿、朝臣等三千余人都被金国掳掠北上,中原沦陷在女真人的铁蹄之
这场来自两个民族的对抗,很不幸,大宋一败涂地,朱弁的妻儿老小就在这场浩劫中死于非命,只有他自己逃了出来。
死里逃生的他猛然觉醒了,国破家亡的惨状让他意识到,此后的人生再也不能沉迷于自己构建的精神世界中自娱自乐了,必须站出来为大宋做点什么。
但放眼望去,自己既没有科举功名在身,也没有军中显赫威名,那自己能为大宋做什么呢?
靖康二年五月初一(公元1127年6月12日),大宋兵马大元帅赵构在南京(今商丘)即皇帝位,改元建炎,总算是保留了宋室的一丝血脉。
投靠新成立的大宋朝廷,但自己仅仅凭着一身的书生气,能进入赵构的法眼吗?或者说在这个兵荒马乱的时代,以自己的才智能在新成立的大宋朝堂站稳脚跟吗?
这一刻,朱弁已经对自己的后半生产生了极度的怀疑。
三、朱弁的觉醒,中年男子的社会担当,虽然身上依然散发着大宋读书人的书生气
不过,很快,朱弁就找到了自己报效大宋的机会。
建炎元年至二年初,一路向南狂奔的赵构,下达了一道诏令,准备派遣一支出使金国的外交队伍,打着慰问徽、钦二帝的旗号,实际上是打算向金国求和。
但南宋的大臣们因为惧怕金兵,没有一个人敢站出来为赵构分忧。毕竟此时的金国是以吞并宋朝为国策,赵构建立了南宋小朝廷,在事实上已经和金国形成了对立局面,谁还敢冒这个险去和金国人谈判。
不得已,赵构只能放宽自己的条件,在民间寻找敢于出使金国的人员。
在这样的环境下,朱弁像个男人一样勇敢地揭了皇榜,站在了赵构面前,大声地喊了一句“我愿意!”
一介草民,怀抱着报效大宋朝廷,拯救大宋百姓的信仰,就这样以大宋副使的身份踏上了北上金国的路程,然而谁知道,他这一去就是十六年。
建炎初,议遣使问安两宫,弁奋身自献,诏补修武郎,借吉州团练使,为通问副使。----《宋史.朱弁传》
建炎二年正月(公元1128年),初到北境的朱弁,在云中(即大同)见到了灭宋的金国名将完颜宗翰。
为了自己的母国不再遭受兵灾之祸,朱弁忍住了手撕完颜宗翰的冲动,向对方陈述了战争带来的破坏性,以及大宋百姓愿意和解,双方止战的态度。
作为金国初年著名的政治家、军事家,完颜宗翰面对这位慷慨激昂的宋朝副使,并没有一杀了之,他有自己的打算。
此时的金国时局不稳,黄河流域的宋朝旧民都打着“反金复宋”的旗帜,到处和金军作战,要将已经被金国占领的土地归还给赵家那是不现实的,而要想在中原站稳脚跟,就必须“以宋治宋”,只有这样才能逐步将中原地区的财力、民力转化为金国的国力,才能实现灭宋后的利益最大化。
但要“以宋治宋”,需要转化宋人的观念,需要让愿意和金国合作的宋朝人来做金国的官,显然朱弁在完颜宗翰的眼中是一位不错的人选。
所以他将朱弁囚禁在了云中的驿馆中,既然不接受赵构小朝廷的议和,那也不准备放朱弁回家了。
被金国囚禁后,朱弁这一刻似乎明白了金国人的打算,书生气上来了,索性放开了自己的胆气,每天坚持给完颜宗翰写信,阐明宋金双方休战的好处,试图以自己的一己之力来达到阻止金国出兵攻宋、灭宋的目的。
至云中,见粘罕,邀说甚切。粘罕不听,使就馆,守之以兵。弁复与书,言用兵讲和利害甚悉。---《宋史.朱弁传》
作为后人,如果我们单从这一点看,朱弁过于迂腐了,他认为只要说服掌握金国在中原地区最高权柄的完颜宗翰,就能使得金国停止南下攻宋的脚步。
然而,灭宋是金国的国策,而完颜宗翰是这一国策的制定者之一,也是坚定的执行者之一,他怎么会因为朱弁的慷慨激昂而放弃自己部族的生存利益?
但我们必须知道,朱弁的前半生,四十年的时间里,除了读书、娶妻、生子外,就是游山玩水,结朋交友,生在北宋最繁华的时代,他根本就没有想过为大宋百姓做点什么,为天下苍生做点什么,虽然是读书人,看不惯大宋官场的不良习气,从没有想过去改变,而是逃避。
然而,在国家、民族面临着巨大生存危机的这一刻,他觉醒了,尽管身上依然还有改不掉的书生气,却能够挺身而出,哪怕身陷敌国囚笼也不忘自己的使命。
四、朱弁的后半生,激昂的爱国主义情怀,坚定的民族精神气节
被囚禁在金国驿馆中的朱弁,很快面临着入金后的第一次选择,如果他同意了,不仅能获得自由,还能享受荣华富贵。
宋建炎四年九月初九(公元1130年),原宋济南知府刘豫叛宋,接受了金国对其的册封,建立了傀儡政权,国号“齐”,并以金“天会”为年号,成为金国“以宋治宋”的典范。
鉴于朱弁在新郑居住、求学了二十年,又是宋朝大儒、太学教授晁说之的学生兼侄女婿,在中原一带的文人圈中影响力巨大,所以完颜宗翰以大金铁骑向南打到哪里,朱弁的官衙就在哪里,同时也是朱弁归宋的第一步为诱饵,打算让朱弁出任“伪齐”的官职。
刘豫傀儡政权---齐
这一刻,失去了自由并时刻处于被监视状态下的朱弁,虽然心中极度渴望自由,但他还是坚决拒绝了金人释放出来的“善意”,并以汉苏武为榜样,来表明自己的决心,绝不做降金叛宋的汉奸。
兵气尚缠巢凤阁,节旄已落牧羊天。①
他回复完颜宗翰,刘豫是大宋的国贼,自己无时不刻都想着喝刘豫的血,吃刘豫的肉,又怎么能忍受留在北方做刘豫的臣子?这样的话,我只求一死。
朱弁的话让完颜宗翰大怒,这位金国的大元帅决定断了朱弁的饮食供给,试图从精神上来迫使朱弁屈服。
然而,书生气上来的朱弁,干脆反锁了驿馆的门,忍受着饥饿,坚决不屈服金人。
前文说过,金国是打算“以宋治宋”的,而且完颜宗翰也并非是莽夫,所以经过这么一闹,他意识到朱弁是真的不愿意在刘豫政权做官,那么让朱弁做大金的官总可以了吧。
但依然被朱弁拒绝了。
为此,他告诉金人,自己生是大宋的官,死是大宋的鬼,此生绝不会背叛大宋,如果你们金国封我官职的圣旨早上到,我就晚上殉国;如果封我官职的圣旨是晚上到,我就早上殉国。
同时,他又给建炎三年(公元1129年)出使金国,也同样被囚的宋使洪皓写信,他认为,两国之间一旦发生杀掉使者的外交事件,不是小事,如果让我们不幸遇到了,只能做好舍生取义的准备。
这一刻,朱弁做好了准备。
妻儿都在“靖康之难”中死于非命,自己侥幸活着,这已经是上天垂怜,既如此,自己绝不能做出有辱大宋,有辱家风的事!
故此,他向侍从交待了身后事,一旦死于金人的刀下,要把自己埋葬在云中城郊早已选中的大普恩寺墓地,墓碑就写“有宋通问副使朱公之墓”,那么他在九泉之下也就很满意了。
面对生死抉择,朱弁的态度是舍生取义、视死如归。
正因为朱弁这种不屈的精神,让金人放弃了对他在政治上的争取,但也没有释放他,将他囚禁的地方由驿馆移到了大普恩寺,即今天的善化寺,这也就意味着朱弁后半生开始了与佛作伴。
宋绍兴二年(公元1132年),朱弁再次迎来了一次抉择。
这一年,和朱弁同一批使金,却已经出仕金国的宇文虚中给朱弁带来了金国同意议和的消息,并允许正副使之间只能一人归宋复命。
经过考虑,全家只剩自己一人的朱弁毅然留了下来,因为是副使,所以在他的要求下,代表大宋使节身份的印玺也留了下来。
自此,朱弁无论吃喝起卧,印玺从不离身。
当然,作为大宋的儒者,虽然身囚敌营,但他始终不忘天下百姓的无辜,为了减少金国人对宋的敌视,为了减少不必要的杀戮,他在大普恩寺中开办了学习班,接收了大量的金国贵族子弟学习汉家文化,传授知识和文明,这也使得他的诗、他的字、他的文章深受金人的喜欢。
宋绍兴十三年(金皇统三年,公元1143年),大普恩寺重修完毕,此时他已经在寺中被囚禁了十四年之久。
因为和寺中僧人结下的友谊,他也感慨自己这十几年不曾虚度的时光,在寺中主持的邀请下,欣然写下了文中开篇提到的《大金西京大普恩寺重修大殿记》,为大普恩寺作了传记。
也是在这一年,因为宋金和议成功,朱弁才踏上了南归的道路,八月进入临安,见到了皇帝赵构,而这距建炎二年(公元1128年)他出使金国已经整整十六年了。
黑发全都变成了白发!
五、朱弁的最后时刻
归宋后的朱弁,依旧怀着一颗忠君爱国的赤子之心。
他不仅将北方数十位忠臣义士的死节事迹上奏,上交了被金国掠夺走的大宋六朝皇帝的画像和宋徽宗的御书,还向赵构分析了当前的天下大势,并提出了中兴大宋的强国方针。
这一刻,朱弁终于彻底完成了人生的蜕变!
可惜的是,因为秦桧阻扰,使得朱弁失去了在南宋朝廷参政的资格,只授予区区从六品的奉议郎。
绍兴十四年四月初六(公元1144年),朱弁在临安城白龟池的住宅内告别了人世,享年六十岁。
因遗言归葬故乡徽州婺源而无法实现,最终朱弁的灵柩停放在西湖边的智果寺,直到四十年之后,才由他至死都没有见过面的侄子朱熹葬于西子湖畔,留下了一段历史的传奇。
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