子路问政。子曰：「先之劳之。」
请益。曰：「无倦。」
仲弓为季氏宰。问政。子曰：「先有司，赦小过，举贤才。」
曰：「焉知贤才而举之?」曰：「举尔所知，尔所不知，人其舍诸?」
子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先?」
子曰：「必也正名乎!」
子路曰：「有是哉，子之迂也!奚其正?」
子曰：「野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」
樊迟请学稼。子曰：「吾不如老农。」
请学为圃。曰：「吾不如老圃。」
樊迟出。子曰：「小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?」
子曰：「诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?」
子曰：「其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。」
子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」
子谓卫公子荆：「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉!」
冉有曰：「既庶矣，又何加焉?」曰：「富之。」
曰：「既富矣，又何加焉?」曰：「教之。」
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
子曰：「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也!」
子曰：「如有王者，必世而后仁。」
子曰：「苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?」
冉子退朝。子曰：「何晏也?」对曰：「有政。」子曰：「其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。」
定公问：「一言而可以兴邦，有诸?」
孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?」
曰：「一言而丧邦，有诸?」
孔子对曰：「言不可以若是其几也。人之言曰：『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎?」
叶公问政。子曰：「近者说，远者来。」
子夏为莒父宰，问政。子曰：「无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。」
叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。」
樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」
子贡问曰：「何如斯可谓之士矣?」子曰：「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」
曰：「敢问其次。」曰：「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」
曰：「敢问其次。」曰：「言必信，行必果，迳□然小人哉!抑亦可以为次矣。」
曰：「今之从政者何如?」子曰：「噫!斗筲之人，何足算也」
子曰：「不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。」
子曰：「南人有言曰：『人而无恒，不可以作巫医。』善夫!」
「不恒其德或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
子贡问曰：「乡人皆好之，何如?」子曰：「未可也。」「乡人皆恶之，何如?」
子曰：「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
子曰：「君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。」
子曰：「君子泰而不骄，小人骄而不泰。」
子曰：「刚、毅、木、讷近仁。」
子路问曰：「何如斯可谓之士矣?」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
子曰：「以不教民战，是谓弃之。」
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