入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷;从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义;从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也;未可以从而从，是不衷也;明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道不从君，从义不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：“孝子不匮。”此之谓也。
鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?”三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?’三问而丘不对，赐以为何如?”子贡曰：“子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉?”孔子曰：“小人哉!赐不识也!昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削;千乘之国，有争臣三人，则社稷不危;百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼;士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝?臣从君，奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”
子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也?”孔子曰：“意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：‘衣与!缪与!不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?”孔子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也;出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也!”
子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪?”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“汝何问哉?”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而床，礼邪?’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪?”孔子曰;“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎!夫子徒无所不知。女问非也。礼：居是邑不非其大夫。”
子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也?昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪?今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣!子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由志之!吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁;既仁且知，夫恶有不足矣哉!”
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎?”孔子曰：“君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得;既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。”
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