嗨又和大家见面了，今天趣历史小编带来了一篇关于红楼梦贾敬的文章，希望你们喜欢。
在《红楼梦》第二回，冷子兴演说荣国府，其实把宁荣二府的基本情况尤其是主要人员，都介绍了一遍。其中有一位“一味好道，只爱烧汞炼丹”“一心想作神仙”的荒唐老人，把爵位让给儿子，自己却出家去了。
这个人，当然就是贾敬。有人根据谐音，判定贾敬是影射明朝嘉靖皇帝，并由此衍生出一大堆“宫廷秘闻”来，《红楼梦》也俨然成了一部“明世宗实录”。
呵呵，我只好呵呵了。清朝雍乾年间的曹雪芹(《红楼梦》作者未必是曹雪芹，近年颇有争议，我没有一手资料，不敢妄下定论。但是《红楼梦》写作于雍正、乾隆年间，这一点是无可置疑的)，为什么要用大半生的时间、倾世的才华、全部的心血，替二百年前的前朝皇帝著书立传?他吃饱了撑的?
曹雪芹(还是那句话，《红楼梦》的作者未必是曹雪芹，也未必不是曹雪芹。我不敢妄下定论。只是为了行文方便，用“曹雪芹”这三个字，代指《红楼梦》的作者而已)给这个好炼丹、信道教的人物起名时，也许联想到了二百年前的那位同样好炼丹、信道教的皇帝。这是可能的。但是除了名字的谐音之外，他们的性格、身世、事迹、家庭，没有任何联系。这是一定的。
唉，我也是老了，一唠叨起来就没完，三百字又出去了。咱们赶快收回来，还说贾敬的出家——他真的出家了吗?
《红楼梦》八十回，你要是能找到一个字、一句话，说贾敬出了家，请你把书摔到我脸上，骂我没读过原著，我都不敢有一字反驳。问题是书里根本没提到贾敬出家，而且贾敬也根本没出家。
如果真的出了家，就是“方外之人”“槛外人”，与俗家断绝了一切关系，当然也不可能随便回家。可是贾敬呢?至少在除夕的时候，贾家祭宗祠，贾敬是参加了的。
不仅参加，而且“贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭”;“众人围随贾母至正堂上……槛外方是贾敬贾赦”;“凡从文旁之名者，贾敬为首”。整个祭祀过程，贾敬作为长支长子，是祭祀的“首席”成员。
不仅“首席”祭祖，“一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼”，相对世俗一年的拜年礼，贾敬也一丝不苟：不能在宁国府给婶母(贾母是贾敬的长辈，从年纪推算，贾代善应该比贾敬之父贾代化小，所以代善之妻贾氏太君，应该是贾敬的婶母)拜年，而要到贾母的荣国府里行礼。
好吧，不管平时怎样住在庙里观里不回来，过年、祭祀、拜年、行礼，贾敬可是一丝不苟参加的。这是出家人吗?
贾敬根本没有出家，只是住在城外玄真观里。中国的寺庙道观，本来就兼具着客栈的功能。妙玉清修的蟠龙寺，就由邢岫烟家贷房居住了十年。贾家当然更加有钱有势，贾敬要住在玄真观里，赠礼、赏赐一定不少，道士哪有不欢迎的?
没有出家，只是借住。那么过年暂时回家这半个月，总可以放松一下、活跃一番了吧?从前的姬妾大概还有，儿子孙子和年幼的小女儿自然承欢膝下，看戏、喝酒又有谁会说个“不”字?
但是贾敬呢，连贾母的元宵家宴，也因“素不茹酒 ”而不参加。从年前到正月十七，在家居住的这半个月，他“亦是静室默处，一概无听无闻”。
有人说贾敬在城外不回家是“避祸”：看到贾家子弟败坏，罪恶连连，自己无力匡正，索性眼不见心不烦。我找不到足够的证据来反驳这观点，但也无法置信。如果只是为了“避祸”，哪有这样自律的人?
我更愿意相信，贾敬是在鲜花着锦、烈火烹油的繁华之中经历了、看透了、找不到心灵的寄托了，才转向虚无的神、道、丹，来安置自己的灵魂。就像牛顿研究科学半生，终于投向神学的殿堂一样。
《红楼梦》中，僧道之人很多，从清虚观的张道士，到天齐庙的王一贴，从水月寺的净虚、智能儿，到水月庵的智通和地藏庵的圆信，还有“知名女道姑”妙玉。然而观其言行，他们只不过是穿着僧衣道服的俗家人罢了。
倒是这位没有出家的贾敬，却是一个自律、慎独、真正有信仰的人。
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