《唐音癸签》是明代胡震亨所撰关于唐诗的诗话集,共33卷。此书原是作者编辑的唐五代诗歌总集《唐音统签》中的第10集。《统签》以天干为纪,“甲签”至“壬签”搜录唐五代诗歌及词曲、歌谣、谚语、酒令、占辞等;“癸签”搜录关于唐五代诗歌的评论。10签之中,历来通行易见的刻本只有“戊签”和“癸签”两种,而以“癸签”传刻最早。1957年古典文学出版社曾加标点排印出版,1959年中华书局上海编辑所订正再版。1981年上海古籍出版社又重加校订出了新版。
胡震亨(1569—1645?),原字君鬯,改字孝辕,自号赤城山人,晚年又号遁叟,浙江海盐人。明万历二十五年(1597)举人,屡试进士不第。历任故城教谕,合肥知县,定州知州,兵部职方员外郎,后告老乞归。晚年家居,藏书万卷,日夕搜讨,校读精勤,著述甚丰,有《读书杂录》、《海盐县图经》、《赤城山人稿》、《通考纂》、《李诗通》、《杜诗通》及《唐音统签》等。其中《唐音统签》最为重要,凡千余卷,卷帙浩富,网罗宏博,是中国古代私人纂辑的一部最大的唐五代诗歌总集。清康熙朝所刊《全唐诗》900卷,即以此书及季振宜 《唐诗》 为主要依据。
《唐音癸签》是胡震亨在广泛搜集资料的基础上研究唐五代诗的总结。全书涉及唐诗的各个方面,共计33卷:卷1为“体凡”,论及诗歌体裁的流变及声病等。卷2至卷4为 “法微”,其中卷2为统论,收录历代诗论家关于诗歌之言志、缘情、比兴、意境等诗学理论;卷3通论各种诗歌体裁;卷4专谈字句、属对、用韵、用典之利与弊。卷5至卷11为“评汇”,按时代、体裁、题材诸方面评论唐五代著名诗人诗作。卷12至卷15为“乐通”,言及诗与乐曲、舞曲之种种关系。卷16至卷24为“诂笺”,释唐五代诗词典故等疑难问题。卷25至卷29为“谈丛”,辑录诗人遗闻轶事。卷30至卷33为 “集录”,其中卷30录唐人别集,卷31为选集,卷32为诗话,末卷辑录墨迹与金石刻。
该书不仅辑录他人言论,亦有作者自己的观点和议论。在指导思想上,作者坚持“声音之道与政通”的儒家诗教,强调诗歌与社会政治、士风民俗的联系。如论及杜诗说: “千载仅有杜诗,千载仅有杜公诗遘耳。……无天宝一乱,鸣侯止写承平;无拾遗一官,怀忠难入篇什,无杜诗矣。故论杜诗者论于杜世与身所遘,而知天所以佐成其诗者实巧。”(卷25)就诗歌鉴赏和创作而论,胡震亨仍沿孟子“知人论世”、“以意逆志”和前人评杜诗“读万卷书,行万里路”的观点。如论及李益说: “李君虞,生长西凉,负才尚气;流落戎旃,坎��世故。所作从军诗,悲壮宛转,乐人谱入声歌,至今诵之,令人凄断。” (卷7)
胡震亨虽然对王世贞兄弟和胡应麟倍加推崇,征引了他们的许多论诗观点,但又能自出手眼,并非一味盲从,有许多独创性见解,多见于 “法微”、“评汇”、“诂笺”、“谈丛”诸卷。如卷25 “谈丛”说: “夫白亦诗酒自娱,跌宕一生者耳,安能顾语忌,拘教义,为是屑屑者哉?诗人各自写一性情,各自成一品局,固不得取锦袍豪翰,强绳以瘦笠苦藻,必同籥吹为善也。”这种以个性论诗人的观点,不止对李白,亦多见于其他诗人的评论。再如论杜甫七律说: “杜公七律,正以其负力之大,寄悰之深,能直抒胸臆,广酬事物之变而无碍,为不屑屑色声香味取媚人观耳。中间尽有涉于倨诞,邻于愤怼,入于俚鄙者,要皆偶趁机绪,以吐噏精神,材料一无拣择,义谛总归情性,令人乍读觉面貌可疑,久咀叹息意味无尽。” (卷10) 所谓 “义谛总归情性”、“好自标榜”,也就是强调其艺术个性。在李、杜比较研究方面,胡震亨力主二人不可以优劣论,理由也正是“凡诗,一人有一人本色。”(卷25)他还说: “且读白诗,与读杜诗自各一法,舍旃白诗中灵笔妙趣,顾作诗时日是求,何为?曾(巩)虽号为文章大家,吾未敢韪之。”(卷32)书中还大量征引了严羽、胡应麟等人关于李杜不可以优劣论的论述,亦足以表明作者的倾向。
另外,胡震亨认为选诗也应该注意时代特点,反对只取形式的模袭。他批评高棅《唐诗品汇》“大谬在送中、晚必绳以盛唐格调,概取其肤立仅似之篇,而晚末人真正本色,一无所收”。(卷31)
要之,《唐音癸签》对唐诗的流变,体制的形成,风格流派的异同,诗人的比较评价以及有关的知人论世材料,都作了较为系统的论述;对词汇的诠释与考订,唐诗别集、总集、金石著录、唐诗评论的综合目录,也都分门别类地作了介绍;所征引的明人诗话,亦有今日不易见者,因此又具有文献价值。在搜集与考订诗人生平事迹的有关材料方面,也为研究唐诗提供了许多有用的资料。
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