历史上有位名人，他本来是楚国人，投降吴国，接着引领吴国军队灭亡自己的祖国楚国。那么这是怎么回事呢?今天就由趣历史小编来说说。
伍子胥，名员，字子胥，封于申地，故又称申胥，春秋时期楚国人。他是吴国大夫，杰出的政治家、军事家。伍子胥祖父伍举、父亲伍奢、兄伍尚俱是楚国忠臣。伍子胥青少年时，即好文习武，勇而多谋。
春秋初年，楚庄王励精图治，扩张国力，曾一度取得中原霸主的地位。然而好景不长，传至平王时，由于楚平王荒淫残暴，国势日衰。周景王二十三年(前522)，楚平王怀疑太子"外交诸侯，将人为乱"，遂迁怒于太子太傅伍奢，将伍奢、伍尚杀害。伍子胥侥幸逃往吴国，发誓必灭楚国，以报灭门之仇。
伍子胥逃亡到吴国后，了解到公子姬光想推翻吴王僚而自立。伍子胥为了利用姬光和吴国的力量攻打楚国，报父兄之仇，便帮助姬光刺杀了吴王僚，让他自立为王，即为吴王阖闾。阖闾在登位后，任伍子胥为行人，协助自己管理国家大事。阖闾还将另一个从楚国逃亡出来的贵族伯需任命为大夫，还任命伍子胥举荐的深通兵学的大军事家、齐国人孙武为将。
为了巩固和扩大吴国的统治，伍子胥向吴王进以强国之策。阖闾采纳了他的建议，委托其进行变法。伍子胥筑城郭、设守备、实仓廪、 治兵库。自此，吴国的政治、经济和军事力量逐渐得到加强。随后，为了争夺霸主地位，吴王计划伐楚。
周敬王八年(前512 )，伍子胥鼓动吴王出兵攻楚。伍子胥针对楚国的弱点，提出吴军应分为三部，轮番击楚，以诱楚全军出战。阖闾采纳了他的建议，于次年先后出兵攻占了楚国的夷(今安徽省毫州市境内)、潜(今安徽霍山东北)、六(今安徽六安北)，进而围弦(今河南潢川西南)，袭扰楚国达6年之久。楚军被动应战，疲于奔命，实力大为削弱。
为给大举攻楚创造有利条件，吴国在出兵前做了充分准备。阖闾争取到了与楚国有矛盾的蔡、唐两国，与之结盟，从而使得楚国北方门户洞开，为日后避开楚军正面防守，实施突袭创造了有利条件。为了迷惑楚国，吴国还出兵攻越，给楚造成吴不会大举攻楚的假象。吴国还实施反间计，离间楚王与大将之间的关系。这使得楚不用能征善战的子期，而用胸无点墨的子常为帅。
周敬王十四年(前506)，吴王阖闾亲率其弟夫差和伍子胥、孙武、伯齬等，出兵沿淮水攻楚，由楚防备薄弱的东北部实施大纵深战略突袭，直捣楚腹地。吴军以灵活机动的战术，于柏举(今湖北麻城东北，一说今汉川北) 击败楚军主力，并展开追击，长驱直入，攻入楚都郢(今荆沙江陵西北)，终成破楚之功。由于怀有强烈的个人复仇愿望，伍子胥在楚未能安抚民心，致使吴军难以立足，为日后悲剧埋下伏笔。
周敬王三十六年(前484)，夫差听闻齐景公死，齐国内乱，大臣争宠，于是发兵攻齐。夫差败齐师于艾陵(今山东莱芜东北，一说在今山东泰安东南)，打了一个大胜仗，便更加骄傲自负。
在吴国攻打齐国的4年中，越王勾践用子贡之谋，一面率越军助吴，以示忠心，一面以重金贿赂太宰伯豁，使伯豁在吴王面前为越王说尽好话。从吴王及列士，越王皆有馈遗。吴人皆喜，唯有伍子胥知道越王是醉翁之意不在酒，对越王的行为深感忧虑。但吴王受了伯豁的挑唆，不仅不信任伍子胥的进言，反而怀疑伍子胥有二心，疑心之下赐剑命其自杀。
伍子胥仰天叹息， 对他亲近的门客说："你们一定要在我的坟墓上种植梓树，让它长大能够做棺材。还要挖出我的眼珠，悬挂在吴国都城的东门楼上，好让我来观看越寇怎样进入都城，灭掉吴国。"接着伍子胥自刎而死。吴王听到这番话，大发雷霆，为了发泄怒气就把伍子胥的尸体装进皮革袋子里漂浮在江中。
自此伍子胥波澜壮阔的一生结束了。他生于楚，长于楚，最后自己让楚国国破家亡。
历史上对伍子胥的评价，很少有指责伍子胥叛国的。大都对伍子胥抱有同情。而且还不仅仅同情伍子胥，简直认为伍子胥这样做，是非常忠诚的表现。
比如，陈轸说：“子胥忠其君，天下皆欲以为臣。孝已爱其亲，天下皆欲以为子。”
比如，桓谭说：“忠臣高节，时有龙逢、比干、伍员、晁错之变。”
比如，范仲淹说：“胥也应无憾，至哉忠孝门。”
比如，李贽说：“伍子胥绝孝纯忠，惊天震地，楚之烈也。”
看到没有，古人都在说伍子胥是忠臣!
伍子胥背叛自己的祖国，把别的国家引进来，灭亡自己的祖国。而且还对死去的国君进行鞭尸侮辱。为什么却还被认为是忠臣呢?该怎么来理解这种评价呢?
对这个问题，我是这样认为的。
一、先有“孝”，再有“忠”。
所谓“忠孝不能两全”。就说说，很多时候，“忠”和“孝”只能二选一。那么，当这两件事需要二选一的时候，应该怎么选呢?
古人普遍认为，应该先尽孝，再尽忠。
比如闻名天下的李密，当晋武帝让他到朝廷去做官的时候，他写了一篇《陈情表》，向晋武帝表明，他应该先伺候祖母，等祖母去世后，他才会出来当官。晋武帝不但不生气，对他的做法，竟然还很赞赏。
还有包拯也是，虽然有外出当大官的机会，但是为了照顾年迈的父母，他选择在离家乡不远的地方当小官。此举获得后人一致赞扬。
从汉代开始，推荐当官的机制叫做察举制。察举制最重要一项就是“举孝廉”。只有孝道的人，才配出来做官。
由此可见，古人是把“孝”放在“忠”的前面的。
最切实的一个例子。我们一般都会把祖国比喻成“母亲”，但是从来没有把母亲比喻成祖国的。由此可见，母亲显然是比祖国更重要的。
伍子胥为什么要带着吴国回来攻打自己的祖国，就是因为他要为他的父兄报仇，这是一种“尽孝”的行为。而“尽孝”之余，才能有忠。所以李贽说他“绝孝纯忠”。
二、只是灭“王”，不是灭“国”。
伍子胥那个年代，不像后世。那时候，作为最大的王周天子，已经失去了权威。在周天子失去权威的情况下，君王和臣民就形成了双向关系。这种双向关系，孟子一言道出：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
既然楚平王不讲道理地杀了伍子胥的父兄，那就是把伍家当成“土芥”，伍子胥理所当然就应该把楚平王当成“寇仇”了。这一点，那时候的人都是理解的。
再说了，伍子胥虽然带着吴国军队打回楚国，但是他的目的并不是灭楚国，而是找楚平王复仇。当知道楚平王已经去世后，他也就是掘墓鞭尸，并没有对楚国王室进行斩尽杀绝，也没有另外扶持一个人起来，代替楚王。
还有一点，当时的楚国人，其实是很同情伍子胥的，是认为伍子胥的做法有道理的。可见人心向背。
当然了，世上从来没有一边倒的事情。关于伍子胥，历史上也有一些人认为伍子胥的做法是不对的。比如明代官员邵宝就曾说：“伍子胥孝知有亲而不知有国，仇一人而戕一国，卒之流毒宗社，不亦甚哉。” 当代作家王若虚也说;“既自贼其君，又贼人之君，员真小人也哉。”
显然，他们说那样的话，是因为所站的立场不一样的缘故。
总体来说，伍子胥的思想是一个以治国用兵为目的、内涵丰富的有机整体，是春秋晚期南方地区思想发展的一个缩影，带有深刻的时代和地域烙印而留给后世。
伍子胥身上体现出一股强韧的意志力、坚韧不屈的精神。他能舍小义，成大名，其意志非一般人可比，后人对伍子胥评价为何褒多于贬，离不开他自身的命运悲剧，也离不开历史时代，更多的悲叹留给了后人。
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