在秦国，李斯一味逢迎秦二世，不敢提出反对意见，赵高独断专行，指鹿为马，一手遮天，加速了秦王朝的灭亡，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。
一、李斯的特色人生
1、从厕鼠到仓鼠
司马迁对于厕鼠和仓鼠所作的描写极其生动，细致地展示出李斯维妙的心理活动。厕鼠的存活艰苦环境，充斥着污秽之气，它的食材也污浊不堪，而且沒有安全防范措施，时常遭受干扰。
仓鼠则不一样，它生活在房子当中，吃着仓中的谷物，沒有外部干扰。李斯那时候为郡县吏，影响力不高，受人迫使，他以厕鼠自喻，而且立誓要更改这类存活情况，不做厕鼠做仓鼠，过上富贵荣华的生活。李斯把仓鼠做为自身的仿效楷模，而在先秦文学著作中，耗子基本上全是做为令人讨厌的背面品牌形象发生的。
2、李斯把趋利作为人的本性
李斯是荀子的学生，他的这位老师荀子同样对老鼠抱着鄙视的态度。韩非和李斯都是出自荀子门下，并且同是法家人物。韩非虽然和李斯都是荀子的学生，但是，韩非却对老鼠深恶痛绝，而不是像李斯那样要做仓鼠。
社指土地神，往往植树以为神主。社鼠是穴居社树中的老鼠，古代人把社树视作仙树，害怕对它有分毫损害，因而，托身于在其中的老鼠也就遭受庇佑，大家对它万般无奈。韩非把欺君邻居扰民的内臣比成社鼠，她们利用在君主身旁任职的便捷标准，掠夺民财，迷惑君主。
韩非对社鼠，痛恨之极，必欲除之而后快。假如换掉张仪，他会对社鼠羡慕不已，由于社鼠所居之处比小仓鼠更安全性，而且还能够享受大家献给社神的贡品，真是是仙人过的日子。李斯既然羡慕仓鼠，对社鼠自然会心向往之。
李斯和韩非出自同一师门，对老鼠的态度却截然相反。战国士人择君而仕，士无定主是普遍现象，李斯在审时度势、权衡利弊之后，把秦国作为自己谋求发展的场所，表现出他的清醒和明智。
由对人性的这种理解出发，李斯把人生的价值定位在荣华富贵的获得，而把卑贱穷困，既无权势又无财富看作人生的耻辱和悲哀。李斯把趋利作为人的本性，继承的是荀子人性恶的观念，不过李斯并不认为人的趋利是恶，而是强调它的必然与合理。
李斯针对人的本质是趋利的观点尽管本于荀子，但对人的趋利欲望怎样处理的难题，却和他的教师分向扬镰，明确提出迥然不同的认为。
李斯的梦想作小仓鼠，颠覆了先秦文学的耗子意象原形，把它由负面信息意象变为正脸意象。实际上，李斯及其此前的张仪、蔡泽等追求完美富贵荣华的人生道路趋向，非常大水平上也是对传统式价值观念的颠覆。
二、李斯仓鼠梦的实现
1、牵黄犬、逐狡兔
李斯在任郡小吏时立志做仓鼠而不做厕鼠，是名缓利索迷住心窍，陷在欲望的深渊中无法自拔。如今大难临头，回想起贫贱时的狩猎生活，又感到无比留恋。李斯的以上感叹，是人的本性的醒悟，是在历经官路弯弯以后总算找到自身，但为时己晚。
那麼，李斯是如何由想当小仓鼠追求完美荣华富贵的人，变为赵高的锒铛入狱、刀下鬼，并引发出这般凄凉的人生思考，对于此事，司马迁在《左传·李斯本纪》中作了实际栩栩如生的描述。
李斯初到秦朝，起先投靠到吕不韦门内，获得吕不韦的器重、任为郎。秦一统天下之后，拜为垂相，达到他人生的鼎盛期。
2、李斯上位后的思想变化
这时的李斯不但位极人臣，而且与皇室联姻，成为皇戚国舅。李斯早年要当仓鼠的梦想实现了，他确实变成一只仓鼠，并且是型体粗大、毛皮光泽度的仓鼠，过着钟鸣鼎食的日常生活。应对自身大家族赫赫有名极其的景象，李斯有一些忧虑，又有一些迷茫。
忧虑的是盛极而衰，担忧那样的局势无法长久。他想到自身的教师荀子说过得话，大脑还很保持清醒，沒有在强盛的景象眼前目空一切。李斯又有一些迷茫，他尽管是朝中较大 的一只仓鼠，坐享富贵荣华，但却找不着将来的归宿。
人的物欲一旦得到极大的满足，如果没有更高的精神追求，必然会陷入空虚和迷茫，李斯就是如此。他虽然深明盛极必衰之理，具有忧患意识，但并没有急流勇退，因为他无法割舍已往梦寐已求，如今己全部到手的荣华富贵。他无法超越自己，只好继续当仓鼠，过着既富且贵的享乐生活。
三、李斯与赵高的博弈
1、贪恋权势被赵高摆布愚弄
秦始皇在位期间，李斯在仕途上一帆风顺，是他人生的鼎盛时期。秦始皇去世后，李斯的仕途就逐渐危在旦夕，最终总算沉浸于宦海风波中，变成在仕途宦海中入而不可以出的随葬。李斯最终因为赵高的诬陷而被杀，从他本身来找寻缘故，主要是迷恋势力而致。
赵高在秦始皇去世后秘不发丧，伪造谕旨，废长立幼，他在和李斯商议这事时，选用恩威并施的方式，迫使李斯就范。依照赵高所言，那时候李斯仅有二种挑选:要不遵从赵高的分配，把秦二世推上去帝位，此后李斯就可以长享荣华富贵，终其天年;要不回绝赵高的规定，使自身妻离子散。
从那时候的具体情况看来，李斯并不是仅有听从赵高才有可能生存下去。他那时候身处相位差，彻底有能力和赵高匹敌，乃至挫折他的诡计。可是，李斯沒有挑选这类作法，为什么呢?由于在其中充斥着风险性，成败未可意料。为了更好地保护本身的势力，李斯在废立一事上当做了赵高的同伙。
摆脱这一步以后，李斯的官运就逐渐陷入绝境，而且因为他自身迷恋荣华富贵，結果无法自拔，不能自拔，快速迈向亡国。秦二世淫乱游戏娱乐，严法峻刑，对风云变幻的反秦农民起义熟视无睹。
李斯原本想向秦二世劝谏，但是，直到秦二世向他知道对自身追求完美声色狗马之乐的观点时，李斯也许他的儿子李由无法守好三川的事连累到自身，又迷恋爵禄，因此奏疏秦二世，曲媚求容，阿意讨好。到这一层面，李斯早已身不由已，彻底遵从赵高的摆弄，受他的忽悠。
2、李斯的命运悲剧
李斯是一位因迷恋爵禄而在宦海中沉迷于的，是典型性的入而不可以出的朝廷之士。导致这类人生不幸的根本原因取决于他以荣华富贵为荣，以困穷为耻的价值观。秦始皇当政期内，这类价值观对李斯而言是一种正方向驱动力，使他由一介布衣变为朝廷大臣，最终出将入相，居一人之下，位极人臣，真真正正圆了他要当小仓鼠之路。
秦始皇去世以后，以荣华富贵为荣，困穷为耻的价值观，又变成把李斯一步步引向身亡谷底的魔抓。这只朝中的仓鼠为了更好地保住爵禄，在重特大的管理决策上一错再错，最终变成锒铛入狱、刀下鬼。
李斯变成仓鼠以后，想方设法要保住自巳不可或缺的基本，有能量与蒙毅抗争而不作抗争。当这只仓鼠被投入深幽的牢房当中之后，宛如耗子被阻塞在洞窟中，再作抗争也于事无补。李斯行刑前想起早前牵黄犬捕猎逐兽的场景，实际上，在他人生道路的中后期，何尝不是被赵高牵在手上的一只猎犬呢!
一旦这只猎犬不会再有效，它的末日就赶到了，这恰好是古代人常说的“狡兔死走狗烹，良狗烹”。 赵高在与李斯密谋废立能，从五个层面把李斯和章邯相对性比，逼着李斯讲出自身在五个层面都比不上章邯。
赵高随后又从秦代旧制进入对李斯开展攻心战，肯定假如扶苏公子即位，章邯为相，李斯必定难保民族大义。这就打中李斯的重要，把握住了他迷恋荣华富贵的致命性缺点，使李斯的精神实质防御完全奔溃，对赵高迫不得已就范，变成他的追凶20年。
假如说赵高在和李斯密谋废立能对他或是威逼利诱、恩威并施，那麼，秦二世即位，赵高坐拥朝中实权以后，他对李斯就逐渐蒙骗、忽悠、严厉打击诬陷。
他在秦二世饮酒作乐、收看歌舞的情况下教唆李斯前往劝谏，使秦二世大幅没趣，对李斯表明厌烦。赵高又借机挑唆李斯和秦二世的关联，诬蔑李斯因官职不可以再高而憎恨二世，又说他与秦人的反秦农民起义团队有串通。这样一来，就把李斯置之死地。
结语：
李斯在和赵高合谋，矫诏立秦三世为帝之时又感叹“安托命哉”，流露的是找不着发展方向的无奈。到临刑以前，他才察觉自己真真正正的人生归处应该是牵黄犬、逐狡兔，可是于事无补，后悔不已。张仪临刑前的一番话，表述的是人生的缺憾，而这类缺憾是他自己导致的。
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