陆游，字务观，号放翁，他的尚书右丞陆佃的孙子，生于北宋灭亡之际，是南宋爱国诗人，他用前半生行走在祖国的苍茫大地上，用后半生完成了一个壮士最悲凉的等待。下面跟趣历史小编一起了解一下陆游所作的《游山西村》吧
“虽千万人，吾往矣!”(《孟子·公孙丑上》)如果能够想出一句话来形容陆游，首先让我可以想到的便是此句。偏居一隅的南宋小朝廷，却不知进取，只知妥协苟且，丑态百出。如此恶劣环境下，明知事不可为，陆游仍然“数篇零落从军作，一寸凄凉报国心”(《夜闻秋风感怀》)。生命不息，奋斗不止，始终以诗歌为武器，与那些主和派抗争到底。
梁启超曾经写诗赞颂道：“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣;谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平”(《诗陆放翁集》四首之二)。的确，爱国主义这一伟大的主题，一直贯穿着陆游的整个生命。而收复故土，也早已成为他毕生追求的理想，可以说是支撑其生命历程的台柱，亦不为过。
陆游此生念念不忘的便是能够挥师北上，所以在其入朝为官之后，无论身处何等职位，亦无论官职大小，只要揪住机会，便会呈请自己的政治建议：抗金复土，回归故国。这样的政治主张，实质上是非常不讨喜的，既不见于皇帝，又遭主和派人士的打压。所以，陆游的政治生涯便波澜起伏，时时遭到贬谪。
宋孝宗才上位的时候，原本还是想有一番作为的，可惜信心实在不足，再加上主和派的蛊惑，就更加首尾两端。隆兴初，在满朝官员扯皮加上领兵将领不和，诸多原因相加之中，又一次北伐失利。于此其间，陆游上书揭发皇帝亲信曾觌和龙大渊等人，“招权植党，荧惑圣听”。孝宗被触怒，降其职，贬黜出朝。
不久，由于抵抗派领袖张浚病死，主和派开始占了上风。乾道二年(1166年)，陆游以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，被罢免官职，遭到闲置。由此，长达四年的时间，陆游便被迫脱离朝堂，离开错综复杂的政治漩涡，开始卜居家乡山阴镜湖之三山村，与逐渐增多的儿女们一起过着贫寒的日子。
《游山西村》
[南宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
本诗写作于乾道三年(1167年)，即在陆游罢免归故里的次年。这是一首流传千载的纪游抒情诗歌作品，抒发了诗人对于家乡自然风光地赞美，以及对于淳朴的风俗习惯地歌颂，字里行间处处洋溢着喜悦和挚爱之情，融人情美、风物美和民俗美于一体，通畅而和谐，不啻一幅优美而独特的乡村风景画卷。
首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，很是直接，上手就详细地为我们描写了一场宴客图。在这里，客人是不邀而至的诗人，主人为山西村民们。所谓“不速之客”便是诗人，并不像孟浩然在其诗作《过故人庄》里所写那样，乃是应邀而去，所以题目称之为“故人庄”。本诗题目为“游山西村”，主要就在于这一个“游”字，随心而至，闻声而去。正因为双方并不是非常熟悉，所以就需要必须的客气与讲究，也不能像孟浩然那样字句之中带着种种随意。
所以，此联第一句便用了一个“莫笑”，这个词是一种讲究，里面包含着双方的客套话，这种客套话当然是放在酒席之上说出来的。画面肯定是这样的：主人对诗人说的，你是在外见过大世面的，莫要嫌弃农村的家常便饭太简陋，好在年前收成都不错，农家鸡肉猪肉管饱管够。诗人听过主人的话语之后，自然而然地接过话头，谦让地说有鸡有肉已经是足够丰盛的。他乡虽好，故里才是常情啊。
这首联之中，给我们泄露的信息分量格外大。腊酒，指腊月(农历十二月)里农户自己酿制的米酒，一般放置到开春后饮用，外表看上去显得混浊，但是喝起来却味道醇美可口。所以此处才说“腊酒浑”，才说让诗人莫要笑话的意思。事实上，我们亦可以通过此联的描写，知道诗人来到山西村的具体时间，当是春社时候。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中，曾经详细记载道：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。”或许，这也就成为了第二句里“足鸡豚”的最好解释。
也正是如此，才让我们有理由相信，诗人在下面两联的各种绘声绘色地描写，其实都是在酒席之上的回答与讲述，而倾听叙述或询问的听众正是款待“不速之客”的村民们。如果是像孟浩然那样的熟客，就不会产生如此效果，因为大家都是相知的，就不会有这么多客套话可讲，反而会直截了当地写：“故人具鸡黍，邀我至田家”(《过故人庄》)。另外，写诗贵含蓄，那里有如此开篇便写上吃喝的画面的，难道诗人至此便是为了吃吃喝喝的吗?所以诗人之所以这般写来，就是别有用心，打造一个和谐的乡村风俗画卷，让酒席上的吃喝成为诗歌的一个热情的背景而存在于此。
接下来的颔联里，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，诗人便开始讲述自己的美好相遇。陆游的家乡位于江浙山阴(今绍兴市)，那里是典型的江南水乡，而此时诗人卜居之地为镜湖三山，乃是距离绍兴城南大约九里的小村子。或许便正是这山明水秀的优美环境，让诗人在此春社之日油然而生游兴。山峦重迭，溪水环绕，徐行其间，些微恍惚，莫名产生不知身在何处之感，几乎以为迷失山间。恰在此时，眼前忽然一亮，绿水荡漾，水道曲折，杨柳依依，随风飘舞，野花烂漫，铺满乡间，好一处幽静美丽的村落。
此联十四字通俗易懂，明白如话，全皆寻常字句，但却因描摹生动，状难写之景如在眼前，加之把情景、事理融汇贯通，有机结合于一起，音韵协调，对偶工整，意境优美，富于哲理，似乎信手拈来，却含不尽之意于言外，从而成为广泛流传的名言佳句。《唐宋诗醇》如此评价此联道：“有如弹丸脱手，不独善写难状之景。”千百年以来，每当人们吟诵这两句诗的时候，总会从中领悟到蕴藏着的道理与启示：面对生活中的艰难险阻，不抛弃，不畏惧，只要咬紧牙关，勇敢奋进，光明与希望就会出现，逆境亦可以转化成顺境。
至此，诗人交代完来到山西村的缘由，接下来便开始写刚进村时候所见的情景。颈联“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，此处“箫鼓追随”实际上应该理解成“追随箫鼓”，是说诗人听到箫鼓声音，所以才循声而去。在古代时候，“春社”是很大的一种习俗，并且还被分为官社和民社两类。《白虎通义·社稷》记载：“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社。”郑玄作注：“后土，社也。”南宋陈元靓在《岁时广记》中说：“立春后，五戊日为春社”，即立春后的第五个戊日为春社日。社日祭祀土地神，穿戴上面大约总要讲究一番，当以简朴严肃的衣冠为主，去掉浮夸修饰，所以给人一种民风古朴、异于时俗的感觉。
花开虽红却无百日艳，天下没有不散之宴，不知不觉地来到最后告别的时刻，酒足饭饱的诗人高兴之余，便和好客的村民们相约：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。如果以后，若是机会允许的情况之下，我一定会找到闲遐的时间，拄着拐杖，趁着皎洁的月光，不时来到村子里叩门拜访大家。这个约定虽然是一个美好的，但却未尝会有实现的机会。一来诗人虽是赋闲在家，却身不由己，朝廷但有所召，就必会离开卜居之地;二来我们也知道诗人的理想与抱负，所以明面上此联为一个与村民的约定，又何尝不是一个对朝廷的相约定，希望自己的仕途在“山重水复疑无路”之后能够很快出现“柳暗花明又一村”。
综观本诗，“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约”(清东方树《昭味瞻言》)，其构思严谨，立意精巧，起承转合，游刃有余。全诗着眼于一个“游”字，重点描绘徐行游走状态之下的所见所闻，把秀美的乡村自然风光与淳朴的民间风俗习惯整合在一幅画卷内，画面清新，情感真挚饱满，从而创造出优美的意境，引导出隽永的哲理。钱钟书曾评论陆游此类诗作：“闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永滋味，熨帖出当前景物的曲折情状”(《宋诗选注》)，这首诗正如其论。
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