张说，字道济，又字说之，在唐代文坛上被称为一代文宗，他是德高望重的文坛领袖，是文坛新秀的最大推手，是这些新人命中的伯乐。下面跟趣历史小编一起了解一下张说所作的《送梁六自洞庭山作》吧。
八百里洞庭湖，自古就被人夸赞“洞庭天下水，岳阳天下楼。”(明魏允贞《岳阳楼》)其烟波浩渺，风光无限，确如范仲淹所说：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”(《岳阳楼记》)文人墨客至此，无不喜登岳阳楼，把酒临风，驰目聘怀，兴起处赋诗题句，多留颂美之辞章。
遍观与洞庭湖有关之名篇佳作，自唐宋以降，不胜枚举。唐以来，有孟浩然之“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”(《临洞庭湖赠张丞相》)，有李白之“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”(《与夏十二登岳阳楼》)，有杜甫之“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”(《登岳阳楼》);宋以来，有黄庭坚之“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”(《雨中登岳阳楼望君山》)，有张光彦之“岳阳楼高几千尺,俯仰洞庭方酒酣”。
如此众多描写洞庭湖的诗作之中，其中有一首虽然名气不大，但与这些传世佳作相比，亦另有其特色，这便是“三拜宰相，统领文坛”的开元鼎臣张说所写的《送梁六自洞庭山作》。“唐三百年以绝句擅长。”(王世贞《唐人万首绝句选》)绝句以其尖新明快，情韵浓郁;委婉深曲，含吐不露;辞近情遥，意味隽永的特性，而向来吸引着诗人心仪不已。张说此首绝句，以其深邃邈远的意象，构筑而成阔大沉郁的境界，引诗评家高赞曰：“句格成就，渐入盛唐矣。”(胡应麟《诗薮》)这是一首昭示盛唐宏音之作。
张说(公元667-730)，字道济，又字说之，是初唐步入盛唐之世，在政治、军事、文学各方面都卓有建树的大家。其“前后三秉大政”，“掌文学之任凡三十年”，对于提携后进亦不惜余力。虽然在诗歌创作上各体皆能，但终只是长于五言，且多为古体与歌行;标举“奇情新拔”、“天然壮丽”的审美观念，以此形成的诗艺观点，能够较好地体现出盛唐通达而壮阔的气象。
开元初年，曾力助唐玄宗即位的张说，因为与姚崇产生矛盾，终被贬谪岳州洞庭湖畔。期间，他创作出许多内容丰富，题材多样，风骨俊朗，清雅矫健的诗歌作品，慢慢呈现出初唐转向盛唐的气质。而这里面，能够代表张说最高水平的，便是此首《送梁六自洞庭山作》。
“信而见疑，忠而被谤”往往是迁谪文学的创作基调，加上古代官员遭贬之地，大多皆为穷山恶水的偏僻之所在，原本就委屈的强烈不甘，通过不平则鸣就成为获取心理平衡的良药。追随屈原、贾谊之流放诗赋，后来者常常感同身受，情感内质得到精神上的认同。基于此，从而亦形成张说的相关创作背景，应得到我们的注意。
《送梁六自洞庭山作》
[唐]张说
巴陵一望洞庭秋，
日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，
心随湖水共悠悠。
张说被贬谪为岳州刺史的时候，其朋友梁知微(诗目中的梁六)，时为潭州刺史，由于返朝途径岳州，便款待以尽地主之谊。洞庭山当是君山，浮于湖内，靠巴陵比较近，故而题目拟作“自洞庭山”。
首句“巴陵一望洞庭秋”，直接交代此次送别的地点和时间：地在洞庭，时维序秋。此时此刻，远望洞庭，横无际涯，茫茫一片，不由引诗人忆起屈子所作：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”(《湘夫人》)，只此一句，便惹人无限愁绪满怀矣。诗人一望，秋却不在洞庭湖面，而是落在了心上，成一“愁”字，从而为全诗奠定了一种秋意浓、秋思重的基调。
次句“日见孤峰水上浮”，紧接上句一个“望”字，此处便是诗人所目睹之景象。一望无际的洞庭湖，波光粼粼，水气蒸腾，氤氲朦胧之中，君山仿佛飘浮在水面之上，恍惚间随着水波荡漾，上下起伏。此处“孤峰”实乃双关，一是指向孑然矗立于洞庭湖面之上的君山，一是暗示诗人此时内心难以排遣的孤寂之意。山浮于湖，人浮于世，世事难料，人心波动，此一“浮”字，极尽其妙，含意深长。
最后两句“闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠”，点明诗人心思，道出送别意思。君山有传说故事，娥皇、女英二妃迎舜帝于洞庭，受风波不前，闻帝崩于苍梧，泪洒君山竹林，悲恸而亡。诗人此处用此典故，让“不可接”之意，变得扑朔迷离起来。明面上好像是在为二妃的不幸遭遇而感到惋惜，事实上却是用来映衬自身的相关经历。
这一切，概因友人返朝所引起，让诗人感喟自己被贬谪，不可能再像友人那样去朝廷面圣。所以“心随湖水共悠悠”，承接上面的“浮”字，心思沉浮，产生自我返回之归期，缅怀往日之宠幸，因而生发的复杂心理。仕途变幻，命运恰如洞庭湖水，不停地流转。
本诗前两句描写洞庭景观，是为实;后两句则抒写愁心情韵，是为虚。由实转虚，由景及情，人言送别，却身不能随，是遗憾之情;诗无送意，却心随湖动，是共鸣之情。诗人妙用动人传说，跨越历史时空，不必拘泥于俗世尘规，寄情于自然，啸傲于山水，寻求与内心世界共鸣之事物，言在此而意在彼，因此显得更有张力。
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