《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。该书据说是由周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。那么下面趣历史小编就为大家带来姜子牙的《六韬·龙韬·奇兵》，一起来看看吧!

　　【原文】

　　武王问太公曰：“凡用兵之道，大要何如?”太公曰：“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。

　　“夫两阵之间，出甲阵兵，纵卒乱行者，所以为变也;深草蓊翳者，所以逃遁也;溪谷险阻者，所以止车御骑也;隘塞山林者，所以少击众也;坳泽窈冥者，所以匿其形也;清明无隐者，所以战勇力也;疾如流矢，如发栅者，所以破精微也;诡伏存设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也;四分五裂者，所以击圆破方孔;

　　因其惊骇者，所以一击十也;因其劳倦幕舍者;所以十击百也;奇技者，所以越深水渡江河也;强弩长兵者，所以逾水战也;长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也;鼓行喧嚣者，所以行奇谋也;大风甚雨者，所以搏前擒后也;伪称敌使者，扎以绝粮道也;谬号令与敌同服者，所以行走北也;战必以义者，所以励众胜敌也;

　　尊爵重赏者，所以劝用命也;严刑重罚者，所以罢怠也;一喜一怒，一与一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和在珲;制一臣下也;处高敞者，所以警守也;保险阻者，所以为固也;山林茂秽者，所以默往来也;深沟高垒，粮多者，所以持久也。

　　“故曰：不知战攻之策，不可以语敌;不能分移，不可以语奇;不能治乱，不可以为语变。

　　“故曰：将不仁，则三军不亲;将不勇，则三军不锐;将不智，则三军大疑;将不明，则三军大倾;将不精微，则三军失其机;将不常戒，则三军失其备;将不强力，则三军失其职。故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。得贤将者，兵强国昌;不得贤将者，兵弱国亡。”武王曰：“善哉!”

　　【译文】

　　武王问太公说：“用兵的法则，其要领是什么?”

　　太公答道：“古代善于用兵的人，并不是能战于天上，也不是能战于地下，其成功与失败，全在于能否造成神妙莫测的态势。能造成这种态势的就胜利，不能造成这种态势的就失败。当两军对阵交锋时，卸下铠甲，放下武器，放纵士兵，行列混乱，目的是为了变诈以引诱敌人;占领草木茂盛地区，目的是为了便于隐蔽撤退;占领溪谷险阻地形，目的是为了以少击众;占领低谷、水泽等低湿幽暗地区，目的是为了阻止敌人成车和骑兵行动;

　　占领险隘关塞山林地形，目的是为了隐蔽军队行动;占领平坦开阔地区，目的是为了同敌人比勇斗力;行动快如飞箭，猛如发机，目的是以迅雷不及掩耳之势打破敌人的深谋妙计;巧妙设伏，布置奇兵。虚张声势，诱骗敌人，目的是为了击破敌军，擒获敌将;四面出击，多方进攻，目的是为了打破敌人的圆阵和方阵;乘敌人惊慌失措之机发起进攻，目的是为了达到以一击十;乘敌人疲劳不堪、夜晚宿营之机实施突袭，目的是为了达到以十击百;

　　利用奇妙的技术架桥造船，目的是为了越过深水，渡过大河;使用强督和长兵器，目的是为了便于越水作战;在边远地区设置关卡，派出侦察人员，快速行动，不拘常法，目的是为了降服敌人城池占领敌人土地;故意大声鼓噪暄嚣前进，目的是为了扰乱敌人耳目施行奇计妙策;冒着大风暴雨天气展开行动，目的是为了攻前袭后多方进击;冒称敌人使者潜入敌后，目的是为了切断敌人粮道;

　　诈用敌人号令，穿着敌军服装，目的是为了便于准备撤退;作战中对官兵晓以大义，目的是为了激励士气战胜敌人;加封官爵，加重奖赏，目的是为了劝勉官兵奋勇效命;实行严刑重罚，目的是为了促使疲惫的官兵坚持战斗;有喜有怒，有赏有罚，有礼有威，有慢有快，目的是为了协调全军意志，统一部属行动;

　　占领高大而又视野开阔的地形，目的是为了利于警戒和守备;保守险隘要地，日的是为了稳固自己的防御;占领山深林密的地形，目的是为了隐蔽军队的行动;深挖壕沟，高筑壁垒，多储粮秣，目的是为了持久作战。

　　所以说，不懂得攻战的策略，就谈不上对敌作战;不会机动使用兵力，就谈不上出奇制胜;不通晓军队治乱的关系，就谈不上随机应变。所以说，将帅不仁慈，军队就不会拥护;将帅不勇敢，军队就没有战斗力：将帅不机智，军队就会产生疑惧;将帅不精明，军队就会遭到惨败;

　　将帅考虑问题不审详，军队就会失掉战机;将帅缺乏警惕，军队就会疏于戒备;将帅领导不坚强有力，军队就会玩忽职守。所以，将帅是军队的主宰，将帅严整军队就同他一起严整，将帅无能军队就同他一道混乱。得到了贤明精干的将帅，就会国家昌盛军队强大;得不到贤明精干的将帅，就会国家衰弱军队覆亡。”

　　武王说：“您说得好啊!”

　　【例证】

　　灵活机动，随机应变，出奇制胜，这是指挥作战所应把握的一项基本原则，即所谓“不知战攻之策，不可以语敌;不能分移，不可以语奇;不通治乱，不可以语变”。泓水之战中宋襄公的惨败就是由于违背了这一原则的结果。

　　齐桓公去世后，齐国内乱而中衰，南方强国楚乘机进入中原，攫取霸权。素被中原列国视为“蛮夷之邦”的楚国北进，引起中原诸小国的不安。于是

　　一贯自我标榜仁义的宋襄公便想凭藉宋为公国、爵位最尊的地位，出面领导诸侯抗衡楚国，继承齐桓公的霸主地位。宋襄公雄心勃勃，但国力有限，只好仿效当年齐桓公的做法，以“仁义”为号召，召集诸侯在盂地(今河南睢县西北)会盟，借以抬高自己的声望和地位。

　　宋襄公拒绝事前大臣提出的多带兵车，以防不测的建议，轻车筒从前往。结果在盟会上不仅遭到诸多小国的冷遇，且被楚军活捉。楚军押着他攻打宋都商丘，由于宋军民的抵抗，楚军久攻不克。后来在鲁国的调停下，楚成王才将宋襄公释放回国。

　　宋襄公遭此奇耻大辱，发誓报仇。但他自知实力难以同楚匹敌，于是把矛头指向臣服于楚的郑国。因此不顾群臣反对，执意伐郑。郑闻宋师来攻，求救于楚，楚迅速起兵伐宋救郑。宋襄公得知消息，急忙从郑国撤军。周襄王十四年(前638年)十月底，宋军返抵宋境，楚军继续向宋挺进。

　　宋襄公屯军泓水(涡河支流，经今河南商丘、柘城间东南流)以北，以阻止楚军进一步推进。十一月初一，楚军进至泓水南岸，并开始渡河。这时宋军已布好阵势，宋大臣公孙固鉴于两军众寡悬殊的情况，建议宋襄公把握战机，乘楚军半渡而击，遭到拒绝，使楚军得以顺利渡过泓水。

　　楚军渡河后，大臣又劝宋襄公乘楚军列阵未毕、行列未定时发起攻击，又被拒绝。直到楚军布阵完毕、准备就绪后，宋襄公才击鼓向楚军进攻。结果弱小的宋军被打败，精锐全部被歼，宋襄公本人也受了重伤，在少数残兵的拚死保护下才突出重围，狼狈逃回宋国。

　　战后，众多大臣都批评宋襄公的错误做法。但宋襄公却振振有词地辩解，“君子不重伤”(不再伤害受伤的敌人)，“不禽二毛”(不捕捉头发花白的敌老年士兵)，“不以阻隘”(不依靠阻隘取胜)，“不鼓不成列”(不主动攻击尚未列好阵势的敌人)。在己方处于劣势的不利情况下，只能依靠灵活机动，随机应变，才能出奇制胜。宋襄公奉行“蠢猪式的仁义”，思想保守，墨守成规，拘泥于已经过时的兵法教条不放，导致了覆军杀身的可悲下场。

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