《红楼梦》中的渺渺真人为什么是瘸腿道人?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
跛足道人和癞头和尚游戏人间，二人是《红楼梦》的真正推手渺渺真人和茫茫大士的人间形象。
不同于茫茫大士化身的癞头和尚在人间“不务正业”，渺渺真人化身的跛足道人，是真正兢兢业业地“工作”，积攒功德而来。
但就像癞头和尚形象自有原因，跛足道人瘸了一条腿，也是曹雪芹的深意。那么，道人为什么要跛足呢?我们先从个人形象分析。
(第一回)一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别， 说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论……方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
(第二十五回)那道人又是怎生模样：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。
癞头和尚邋遢，跛足道人瘸腿，二人这形象都符合“真人不露相”。
癞头和尚体现“真假”，给世人以警醒，明辨是非，洞悉兴亡的本质。
跛足道人不同，虽然一开始二人就约定“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德?”可从始至终只有跛足道人在干活。
之所以如此，也与跛足道人的“跛足”有关。
跛足道人数次出场，都与癞头和尚有差别。癞头和尚在时，跛足道人都是“辅助”。
究其原因在于《红楼梦》这一场转世应劫，是茫茫大士主导，为了佛门弟子神瑛侍者而推动，渺渺真人只是帮忙。
神瑛侍者为佛门侍者，虽然没说他是哪一位佛门高人“弟子”，但茫茫大士作为菩萨果位，能为他转世保驾护航，不妨参考一下《西游记》的金蝉子(唐僧)故事。
茫茫大士或者癞头和尚下凡的目的，就只有贾宝玉。“真假”是他呈现的真意。
渺渺真人与茫茫大士目的不一样。他的出场与其说是主动，不如说是被茫茫大士拉来。皆因绛珠仙子是道家弟子范畴，不可以没有长辈在后照看。
问题是绛珠仙子和神瑛侍者的情劫，只是神瑛侍者的劫难，于绛珠仙子无碍，渺渺真人实在没必要操心费力不讨好。
茫茫大士必然对渺渺真人许之以利，比如功德都归他，弟子随便挑选。
于是乎，我们才看到癞头和尚出工不出力，只有跛足道人才兢兢业业度化他人。
跛足道人真正出场有三次。
第一次，《好了歌》度化甄士隐，成功!
第二次，“风月宝鉴”度化贾瑞，失败!
第三次，当头棒喝度化柳湘莲，成功!
三次度化，选择的时机都是在被度人将“死”之前。甄士隐、柳湘莲醒悟，得活!贾瑞执迷不悟，得死!
所以，跛足道人代表的是“兴亡”本质。
读书人细看被跛足道人度化的人，之前的人生都有不足。
甄士隐过于疼爱“女儿”，忘了自身家庭的意义。女儿丢了，他就垮了。
贾瑞德行不堪，沉溺在对王熙凤的欲望之中不能自拔。宁可丢了性命不要也要求仁得仁。
柳湘莲过于大男子主义，一厢情愿、不辨是非，错失良妻尤三姐，又倍受打击不能自拔。
跛足道人出现前，三个人的人生都有“不足”，也就都是“瘸腿”。
跛足道人出现后，甄士隐、柳湘莲大彻大悟，补足了人性短板，也明悟了兴亡本质，才会随之出家而去。
而贾瑞执迷不悟，为情而死，是为不可“度”。这就是人生，有希望必然就有遗憾。如果人人都超脱，哪还有“人生”二字。
贾瑞之死才是世人的正常选择。你我皆执迷，补不了人生的短板，只能瘸腿而行，直到终点。
当然，甄士隐和柳湘莲被跛足道人度化，代表跛足道人的修行也需要功德来圆满。彼时他尚不圆满，才是“跛足”相。
道家追求不断“突破”，所以总是“不足”。
佛家追求了悟，立地成佛!
跛足道人“瘸腿”，源于总在突破之中。癞头和尚“癞头”，则是时有“心猿意马”。
两位真人的人间相，体现出道家与佛家的“真理”不同。
还有，甄士隐与柳湘莲随了跛足道人而去，都会成为徒弟。徒弟，儿女都是“手足”。
跛足道人在世间的任务，不像癞头和尚只为神瑛侍者护道。他的目的只有“功德”和“弟子”。
跛足，“不足”、“补足”也!
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