在《红楼梦》中四大家族一直都是人们心中极为重要的四府，很多人都不了解，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。

　　金玉良缘是薛家一块抹不去的“黑料”，薛家作为金陵四大家族中没落最彻底的一派，已然混到了需要抱大腿的地步。

　　薛父去世后，薛姨妈慈祥有余，能力不足，支撑不起薛家昔日的荣光;儿子薛蟠是个纨绔之徒，每日斗鸡走狗，不务正业，难堪大任;只有薛宝钗一女，才貌双全，故有将其送入宫中待选之意，孰料却是水中捞月，未能成功，于是薛姨妈便打起了贾宝玉的主意，希望促成金玉良缘，背靠贾家这棵大树好乘凉。

　　对于薛宝钗本人来说，她是不太赞同这种做法的，因为当年进京是为了进宫待选，眼下待选失败，便以“金玉之论”谋之，在外人看来到底失了体面。

　　可封建时代，儿女婚姻皆遵循“父母之命，媒妁之言”，薛宝钗自己没有选择的权力，故而只能听之任之，可她内心深处是有些主观抵触的，所以第28回，宝钗在收到元妃的赐礼，看到自己和宝玉的礼物分量一致时，心中着实没意思起来，且看原文：

　　宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过，“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以，总远着宝玉。昨日见了元春所赐的东西，独她与宝玉一样，心里越发没意思起来。——第28回

　　细按《红楼梦》前文，第22回宝钗生日，钗、黛、湘三人一起去找贾宝玉分析他写的禅悟偈子;第26回，宝钗来怡红院找宝玉聊天(晴雯心中不悦，将黛玉拒之门外的那次)，可见元妃赐礼(第28回)之前，宝钗尚能与宝玉正常相处，至赐礼前后，宝钗便生了隔阂之心，不敢与贾宝玉接触过密。

　　由此对照，应是第28回前后，薛姨妈将“金玉良缘”的舆论彻底推广出去，以致宝钗有此一变。

　　可时光荏苒，到了第36回“绣鸳鸯梦兆绛云轩”，薛宝钗对贾宝玉的态度再次出现了变化，她似乎不再忌讳“金玉良缘”，趁着午休的时间来怡红院找贾宝玉聊天，恰好宝玉午睡，袭人在一旁为宝玉绣鸳鸯肚兜，宝钗技痒，忍不住坐在凳子上帮着绣了一会儿：

　　宝钗只顾看着活计，便不留心，一蹲身，刚刚的也坐在袭人方才坐的所在;因又见那活计实在可爱，不由的拿起针来替她代刺。——第36回

　　这里要插一个题外话，那就是宝钗与宝玉，孤男寡女，共处一室，是否能说明宝钗素日之敦厚稳重都是装出来的?

　　笔者认为，我们无法用现代视角对宝钗之行为作出主观评价，因为此类评价必然带有时代不对称、以及个人好恶色彩，难以称得上客观;

　　既然如此，我们不妨以书中人的看法来作为评判的标准。宝钗坐在凳子上做针线的时候，林黛玉、史湘云恰好路过，黛玉见此番景象，便捂着嘴笑，不敢发出声音来，湘云见了，同样也忍俊不禁，可见在黛、湘眼中，宝钗此举并不存在严重的逾矩行为，仅是一场笑谈。读者亦不应纸上谈兵，凭借对封建礼教的粗浅认识，僵硬笼统地解释这个现象。

　　言归正传，我们回到正题，为何薛宝钗在第28回还自称“一向远着宝玉”，如何到了第36回就无所顾忌，竟孤身一人前来怡红院找宝玉聊天，还顺便秀了一波自己的针线活儿?

　　宝钗之前躲着宝玉，是因为受到“金玉良缘”舆论的影响，自己若是继续跟宝玉交往过密，更显得自家“吃相难看”，被他人诟病;

　　而第36回，宝钗能放下这种顾忌，必然是因为“金玉良缘”有了明确的结果，故而不需要再避嫌，这就涉及到一个关键点——第29回清虚观打醮，暗示了金玉良缘的破产。

　　我们先来说说元妃赐礼的“可疑”处，按照书中记载，元妃元宵节赐礼的时候，薛宝钗、林黛玉等姊妹们的礼物分量都是一致的，可经过三个月，到了五月初五端午节，宝钗的礼物分量变得和宝玉一致，很明显，元妃是在以这种方式暗示自己对金玉良缘的支持。

　　元妃为何会突然支持金玉良缘呢?根据书中各处细节来看，极有可能是王夫人促成的，因为第16回“贾元春才选凤藻宫”时，曾明确提到允许椒房眷属入宫请候看视：

　　贾琏道：“如今当今体贴万人之心：世上至大，莫如‘孝’字。想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。......故启奏上皇、太后。每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视。”——第16回

　　元妃省亲结束后，每月二六日期，王夫人都可以进宫看望元春，加上王夫人一向赞同金玉良缘，包括第28回也记“薛姨妈一向对王夫人等曾提过”等语，所有线索都指向了王夫人，此番推论虽有“主观推测”之嫌疑，到底有根有据。

　　可问题在于，贾母并不赞同“金玉良缘”，元妃赐礼已然具有明示意味，贾母不得不采取措施，于是第29回“清虚观打醮”，贾母轻描淡写之间，展露出自己不赞同“金玉良缘”。

　　彼时清虚观之张道士为宝玉求亲，称有一个十五岁的姑娘，模样好、聪明智慧、根基家当也都不错，准备说给贾宝玉，细细思之，张道士口中姑娘的信息，与薛宝钗完美匹配，这是否是一场有预谋的计划?

　　不论是不是阴谋论，贾母的回答俨然拒绝了张道士口中的女子，也拒绝了薛宝钗，因为贾母口中的条件，宝钗并不适合：

　　贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早定亲，等再大一大儿再定罢!你可如今打听着，不管她根基富贵，只要模样儿配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给她几两银子罢了。只是性格、模样难得好的。”说毕，只见凤姐儿笑道：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去。”——第29回

　　以宝钗之容貌、品德、性情、家世，自然都是好的，可贾母偏偏卡bug，她用一个年龄因素将宝钗限制得死死的。

　　宝钗在众姊妹中，年龄偏大，第22回已然过了15岁将笄之年的生日，她的婚事有些迫在眉睫，岂不见史湘云年龄小宝钗至少两三岁，可第32回，袭人询问湘云“大姑娘，听见前儿你大喜了”，可见湘云已然有定亲的苗头，薛家如何能不着急宝钗的亲事。

　　而在贾母口中，宝玉的婚事不着急，得再过几年再说。封建婚姻之事，年龄因素对男子的影响很小，对女子的影响格外大。说的粗鲁些：男人可以等，越老越吃香，可对于女子而言，却是年龄越老越彷徨，

　　因此，不管清虚观打醮是不是一场预谋，贾母的话却是实实在在地拒绝了薛家。

　　尤其值得注意的是，贾母话音刚落，王熙凤立刻转移话题，询问张道士关于自己女儿巧姐的“寄名符”一事，将气氛重新打开，这是否也是不写之写，暗示凤姐明白其中缘由，故而站出来打配合?

　　清虚观打醮结束后，对于薛家而言，金玉良缘的舆论已然偃旗息鼓，他们不再打贾宝玉的主意，转而想借助贾府这个平台，为宝钗另寻一门好亲事，这恐怕也是薛家多年住在贾府不走的根本原因。他们更不曾料到的是，黛玉最终泪尽而逝，金玉良缘再次提上日程，毁了黛玉的姻缘，误了宝钗的终身。

　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。