《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
孟子·梁惠王章句上·第一节
【原文】
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国?’大夫曰：‘何以利吾家?’士庶人曰：‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”
【译文】
孟子晋见梁惠王。惠王说：“老先生不辞千里长途的辛劳而来，是不是将给我国带来利益呢?”
孟子答道：“王何必非要说利呢?也要有仁义才行呢。如果王只是说‘怎样才有利于我的国家呢?’大夫也说‘怎样才有利于我的封地呢?’那一般士子和老百姓也都会说‘怎样才有利于我自己呢?’这样，上上下下都互相追逐私利，国家便危险了!在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉它的国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆里头，他就拥有一千辆，在一千辆里头，他就拥有一百辆，这些大夫的产业不能不说是够多的了。假若他把‘义’抛诸脑后而事事‘利’字当先，那他不把国君的一切都剥夺，是不会满足的。从没有以‘仁’存心的人会遗弃父母的，也没有以‘义’存心的人会怠慢君上的。王只要讲仁义就可以了，为什么一定要讲‘利’呢?”
【注释】
(1)梁惠王：即魏惠王，名，“惠”是他的谥号。公元前339年，魏国都城由安邑迁往大梁(今河南开封)，所以又叫梁惠王。他在即位最初二十几年内，使魏国在战国诸雄中最为强大。本篇名为“梁惠王章句上”，是因为《孟子》的篇名和《论语》一样，不过是择取每篇开头的一个重要的词或词组而已。“章句”是汉代经学家常用的术语，即分析古书章节句读的意思。在这里，用作训解古书的题名。这里“梁惠王章句上”是东汉赵岐所著《孟子章句》的旧题，他把《孟子》七篇各分为上下两卷，所以这里题为“章句上”。
(2)叟：音sǒu，老先生。
(3)亦：意义较虚，有“也不过是”的意义;这一意义似乎也可译为“只”，但两者还是有所不同。
(4)庶人：平民;庶，音shù。
(5)上下交征利：征，取。交，交互，互相。该词是由“交叉”义引申出交互、互相义，常用为状语。而“互相”义是双方(或多方)同时、一道(做某事)，因此，训作“俱”，也即“都”，也差不离。在“上下交征利”这句中，译为“上上下下互相追逐私利”无疑是较为准确的，而某书用“上下都追逐私利”来“纠正”之，则未达一间。详见杨逢彬《孟子新注新译》(北京大学出版社)。
(6)弑：以下杀上，以卑杀尊。
(7)万乘之国、千乘之国：兵车一辆叫一乘;乘，音shèng。春秋战国时以兵车的多少来衡量国家的大小强弱;战国七雄为万乘，宋、卫、中山、东周、西周为千乘。
(8)千乘之家、百乘之家：古代的执政大夫有一定的封邑，拥有这种封邑的大夫叫家。
(9)苟：假如，假设，如果。
(10)餍：音yàn，饱，满足。
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