林黛玉是《红楼梦》的女主角，金陵十二钗之首。今天趣历史小编为大家带来这篇文章，希望对你们能有所帮助。
《红楼梦》第三回，林黛玉进贾府的时候，曾提到过自己的病症，并说自己很小的时候，有一个癞头和尚要度她出家，且看原著原文：
黛玉笑道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今未断。请了多少名医，修方配药，皆不见效。那一年我才三岁时，听的说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。”——第3回
曹公笔力精准，黛玉在讲述癞头和尚的故事时，说的是“听的说来了个和尚”，想是黛玉彼时仅仅3岁，如何记事?故而所述之言皆是“听说”。
但读者更好奇的是癞头和尚的治病手段——度黛玉出家。是否出家后林黛玉的病症就真的能好呢?这种治病手段在历史上是确有其事，还是曹公胡言乱语，仅仅是红楼神话因素的一部分呢?
要说这个问题，不得不提到另一位金钗，那就是同位于金陵十二钗正册的妙玉，她跟林黛玉有着完全相同的遭遇，而且书中对妙玉的情况记录地更加详尽：
外有一个带发修行的，本是苏州人士，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿，皆不中用;到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了。所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。——第17回
妙玉跟林黛玉的情况极为相似，不难想象，林家当年恐怕也给林黛玉找了不少替身儿，可是也都没有发挥作用，黛玉还是照常生病，故而才有癞头和尚度黛玉出家的后文。
而黛玉、妙玉的不同之处在于，林黛玉的家人拒绝了癞头和尚的提议，妙玉的家人却同意让女儿遁入空门，而且实际情况是：妙玉遁入空门之后，她的病真的就好了!
也因此，目前《红楼梦》的研究中，有很多论者认为红楼世界存在平行人物，比如妙玉就是当年出了家的黛玉，妙玉亦算是林黛玉的一个影子。是否可以这般类比，诸君自行审视，笔者此处不赘述。
笔者重点想谈谈此处“出家能治病”这个细节问题。
按照《红楼梦》中的各种细节来看，出家其实是最后没有办法的办法，因为还有一个替身儿的流程，比如书中就曾记荣国公贾代善，他当年也曾找了一个人替自己出家，而替荣国公出家的这个人就是第29回清虚观打醮的张道士!
关于“替身文化”，并不是曹公自己杜撰，而是历史上确有其事，替身最早在哪个朝代出现，目前难以考察，但确定的是，在明代，就已经出现了所谓的“替身”，甚至明代的皇帝、皇子，也有此类替身。
比如张居正之《敕建承恩寺碑文》中有云：皇朝凡皇太子生，率剃度一人为僧，名替僧，虽非雅制，而宫中率沿以为常。皇上替僧名志善，向居龙泉寺。
也就是说，最晚从明代，已经有替身文化了，替身的作用就是作为影子，为被替代者抵挡疾病、邪祟，从而为其增加福寿。
但替身并不是万能的，贾代善用张道士当替身，为自己增福添寿，是否起到了效果，我们不得而知。事实上，贾代善当年是因为生病，所以选用了替身，还是一开始就遵循贵族大家的“规矩”，家里人打出生起就为他找了替身?这都是不确定因素，故而无法详细分析其中细节。
可替身对于妙玉而言，却是实实在在的无用，妙玉的父母为她找了不少替身，替其出家，可妙玉的病还是不好，最后只能让妙玉亲自出家，病才好了——出家能治病，这在历史上也是确有其事的。
比较典型的是《高僧传》卷三中曾记录过法显和尚的生平经历：
释法显，姓龚，平阳武阳人。有三兄，并髫齔而亡，父恐祸及显，三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死，因以送还寺，信宿，便差。不肯复归，其母欲见之不能得。
这个故事讲的是法显有3个哥哥，都在很小的时候就因病夭折了，他的父母很担心他，就将三岁的他送去寺院当了小沙弥。可其后法显中途回家，却屡屡得病，险些命丧黄泉，家里人赶紧又将他送回寺庙，说来也奇，法显一回到寺庙，他的病立刻就痊愈了。
对此佛家是有解释的，佛家认为人之所以会得病，不外乎三个原因：四大五藏得病、鬼神所作得病、业报所感得病。
不难理解，“四大五藏”即是指日常的感冒、发烧以及五脏六腑之病;“鬼神所作”则是指鬼神作祟所得的病，比如《红楼梦》第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”中，马道婆利欲熏心，给贾宝玉、王熙凤下蛊，就是这种情况。
以上两种情况还有法可医，最难的第三种，即“前生造业所得之病”，林黛玉、妙玉便是此种病症，要缓解这种病症，就得清心寡欲、坐禅调息，由内向外进行修行，当然，最好的解决办法就是出家。
所以这里正好可以对照癞头和尚给林黛玉父母的建议：既舍不得她，只怕她的病一生也不能好的;若要好时，除非从此以后，总不许听见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。
但林黛玉最终还是见了外姓亲友，和贾宝玉相遇，两人之间发生了一段凄美的爱情故事，虽然《红楼梦》后四十回非曹公所撰，但根据前八十回的各种草蛇灰线的伏笔，林黛玉最终的结局是泪尽而亡，这一点几乎是肯定的，由此观之，癞头和尚的预测，完全照应了黛玉的悲剧。
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