红楼梦中柳湘莲最后是什么结局?真的成为了一个强盗?
2022-02-17 15:05:25 玉嫔 孝德显皇后 慈安 咸丰 慈禧

  柳湘莲,是《红楼梦》中人物,又称冷面二郎,下面趣历史小编就为大家带来详细解读,接着往下看吧~

  柳湘莲在《红楼梦》中所占的篇幅并不多,他身上的三个主要故事情节分别是“殴打呆霸王薛蟠”、“平安州救薛蟠”以及“悔婚尤三姐”,由于柳湘莲的悔婚,尤三姐选择拔剑自刎,以示清白,柳湘莲这才明白自己误会了尤三姐,进而剃去三千烦恼丝,跟着道士走了。

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  这便是前80回中柳湘莲的结局,高续写的后40回中也没有提到柳湘莲,貌似柳湘莲的命运就以“出家为道”画上了句号,但根据书中细节以及脂砚斋的评语,无疑柳湘莲的戏份还没有结束。

  最直接的证据就是《红楼梦》第1回中,甄士隐对《好了歌》进行了解注,其中曾提到“训有方,保不定日后做强梁”,脂批云:言父母死后之日,柳湘莲一干人。

  “强梁”是何意?强盗也,整句话翻译过来就是:即便对子孙教导有方,但也不能保证他们将来不会去做强盗。

  按照这个思路,《红楼梦》80回后,柳湘莲还会出场,只是他不再是当年的游侠,而沦为一个彻彻底底的强盗。

  对于这个解释,很多读者无法接受,因为前80回中柳湘莲给读者留下的印象实在太正面了,薛蟠好色,被柳湘莲一顿胖揍;可即便如此憎恨薛蟠,在平安州遇见强人剪径薛蟠一行人时,柳湘莲却能尽弃前嫌,出手相救;而且柳湘莲跟贾宝玉私交甚好,也是个有情有义的青年公子,如何就突然变成了一个强盗呢?

  笔者倒认为,正因为柳湘莲前后身份形象的巨大差距,才正应了“训有方,保不定日后做强梁”的暗谶,这句谶语本来说的就是前后形象的巨大差距,除了读者情感上无法接受,于书中逻辑而言,是很有可能的。

  十年砍柴在《闲话红楼——大观园的后门通梁山》中亦曾分析过柳湘莲沦为强盗的内在逻辑:

  柳湘莲先做道士,再遭变故去做强盗也是件自然的事情。在中国古代,空门和山寨有相似之处,它们都能最大限度地脱离现实体制监管和社会伦理约束......当空门都不能让现实反抗者得到最终的解脱和安宁,他们只有做强盗。比如说《水浒传》中的鲁智深公孙胜等人,他们中的有些人在空门中完全是为了积蓄力量、寻找时机,然后再跨越一步去做强盗。

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  十年砍柴的分析立足社会学角度,但过于笼统,缺乏对柳湘莲这个具体人物的研究和分析,笔者认为柳湘莲变为强盗的内在行为逻辑,可以用韩非之《五蠹》中的一句话来解释:侠以武犯禁,儒以文乱法。

  游侠通过武力触犯法律禁律,拿笔杆子的儒人则用文字扰乱法制,可巧的是,柳湘莲之前就是个游侠,而且他身上发生的情节也暗示了他不是个安分的游侠,比如最典型的例子,就是他对薛蟠的殴打。

  《红楼梦》第47回“呆霸王调情遭苦打,冷郎君惧祸走他乡”中,薛蟠兴起龙阳之好,看中了柳湘莲的颜值,动辄当着众人的面儿叫“小柳儿”,柳湘莲心中便起了教训他一顿的想法,于是他巧妙地用言语将薛蟠骗去了郊外:

  湘莲见他如此不堪,心中又恨又愧,早生一计,便拉他到无人之处,笑道:“你真心和我好......既如此,这里不便。等坐一坐,我先走,你随后出来,跟我到下处,咱们替另喝一夜酒,我那里还有两个绝好的孩子,从没出过门呢。你可连一个跟的人也不用带,到了那里,服侍的人都是现成的。”薛蟠听如此说,喜得酒醒了一半。——第47回

  后面的情节不用赘述,大家都清楚,柳湘莲将薛蟠骗至郊外,一顿拳打脚踢,还让他喝泥水,打完后就赶紧逃走,来了个“冷郎君惧祸走他乡”。

  这个情节何其相似,诸君可还记得发生在第12回的“王熙凤毒设相思局”?由此观之,王熙凤和柳湘莲这两个人物,在处理同类事情时的思路竟惊人的相似,王熙凤故意吊着贾瑞,柳湘莲故意吊着薛蟠,将“猎物”引入自己的圈套,然后进行狠狠的惩罚。

  王熙凤、柳湘莲唯一的不同之处在于,王熙凤的地位高,柳湘莲的地位低,所以干完这些事后,贾瑞不敢找王熙凤麻烦,阿凤可以继续高枕无忧;柳湘莲畏惧薛家的报复,所以选择了逃走。

  但王熙凤、柳湘莲的思维和行为模式是完全相同的:都想通过自己的方式来惩罚错误方!

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  按照正常人的思路,王熙凤完全可以在“见熙凤贾瑞起淫心”的时候,就怒言斥责贾瑞,后面的“毒设相思局”就不会发生了;柳湘莲在面对薛蟠的骚扰时,也可以直言拒绝,表明自己是正经人(后来柳湘莲殴打薛蟠时,薛蟠曾委屈道:原是两家情愿,你不依,只好说,为什么哄我出来打我?),这件事也可以扼杀在摇篮里。

  可这两个人都没选择最正常的做法,而是用自己的手段来进行惩罚,这种思维模式本身,就透露出这两个人对法制的不信任,或者说不屑,说的直白些,阿凤和湘莲这两个人活得很“社会”!

  所以我们看到,王熙凤干了很多违背法制规矩的事情,比如擅自假用贾琏的权力,逼死了守备之子与张金哥这对情侣(第15回);偷偷用贾府官中的钱放高利贷,此类事不胜枚举,王熙凤从中亦获利不少。

  而放在柳湘莲身上,他当了道士之后,当真能清心寡欲,活成一副道士的模样?笔者表示怀疑,仅仅因为一个堪称陌生的尤三姐,他就能改变自己的行为、思维模式,这不太现实。

  或者还有另一个思路:贾宝玉之所以不愿读书入仕,很大程度上是因为官场黑暗,皆是贾雨村孙绍祖之流,他不愿意变成一个俗人,跟这些人同流合污;柳湘莲身为游侠,他与贾宝玉的内在理想属于同一类,他面对世俗社会的黑暗,他会用什么方式反抗呢?会否像《水浒传》之林冲秦明卢俊义等人那般,无奈被这个腌社会逼上梁山呢?

  由此观之,十年砍柴之“大观园的后门通梁山”,亦是一个绝妙的比喻。

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