还不了解：古代和尚的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~和尚每天吃素，为何大多都是肥头大耳?
过来人说“和尚肥头大耳” 本人看了有网者说和尚为什么吃素还“肥头大耳“。其中，作为人格意义上说和尚身体好，富态，而用“肥头大耳“不妥。和尚吃素为什么胖?
一，社会稳定是和尚乃至任何中国人心宽体胖的前提。朱元璋时代，和尚之所以不胖，是那时的和尚包括广大汉民众都处在元末动乱时期。其实，“一个和尚有水吃，三个和尚没水吃“，让我说不单指因“懒“无“食“，还有一层意思是这个寓言所处世代缺“水“，即动乱带给的贫困现状。当代游人们所看到的和尚普遍发胖，就是自一九四九年到今天，在繁荣昌盛的时代润育下的一个阶层的社会形态的体现。
二，国家的富裕，表现在信男信女对寺庙捐增的加速积累，不仅使和尚的衣食有了保障，而且使寺庙有等级的和尚的工资得以快速提高(在古代，寺庙作为封建社会关系中的一个类型，相对独立存在在当时的社会，从政治关系上讲，当朝统治阶级将某一信教立为“国教“，而奉信“国教“的寺庙就成为那个朝代的信仰主流，比如唐代认李耳为李唐先辈，道教就成为大唐王朝的国教，唐高宗时期，全国以行政辖区为单位兴建寺庙，有的一个行政辖区多处兴建寺庙;随之，寺庙僧侣的经济地位得到大幅度提升，进而形成较为完整的“寺庙经济“。
实际上，寺庙经济的基础由皇朝赐偿的土地，寺庙招收的信教教徒、贫困劳役，因人员结构的不同，寺庙就有了以方丈和主持为核心的相当于欧洲的教会统治阶级，信徒为基础的信教传承队伍，之外，更重要的是最多人数的则是来自贫困人家的劳役，寺庙的土地就由他们来耕种，……到了这个时候，“寺庙经济“才有了真正的体系。可是，不难看出，古代封建寺庙的和尚群体在政治上和经济上的地位与待遇並不一样。从生存逻辑上探索，历史上的和尚属于“胖“的占比多为方丈、主持和部分信徒)。据不完全统计，全国寺庙年受捐赠资金在以25%的速度递增。从另一个角度看，国人在繁荣富强的国度里生活条件越好，由一种期盼生命延长的普遍欲望带来众多民众通过烧香拜佛的方式之一，客观上，使寺庙收入更快更多。和尚生活水平的提高也可以说是全国人民生活总体提高的伴生。
三，有了社会物资的极大丰富，也就有了寺庙和尚食物品种改善与丰盛的必然条件。和尚不吃荦也能胖，己不是和尚这个职业领域的话题;他们的“胖“如同全国大多数民众生活规律一样，也是一种社会生活内容丰富性的复利体现。比如五六十年代，不要说和尚，连城市人都很难胖;为什么呢?只有一种解释：物资短缺。现在为什么都很胖?物资丰富。
四，寺庙和尚发胖，就社会宣传而言，有奢靡之风对寺庙的腐蚀之嫌，至于和尚发不发工资?还有待考察。按寺庙信佛或信教的规律是不发工资的。其一，寺庙所得的功德收入和受捐赠的款项主要用于寺庙众僧生命维护;二则修缮寺庙是一笔不小的开支;三则寺庙向善，救济普渡苦难来源于此;等等，工资一说缘於开改开放这些年的说道;在古代，寺庙极度敛财会招致朝庭注意和警提的。
期望和尚这一群体和全国民众一样，仍然安居乐业，有“胖“无“疾“;更期望和尚节俭适度，健康长寿，永远传承“仁““爱“之佛性。
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