还不知道:《吕氏春秋·季秋纪》审己内容是什么?表达了什么思想?下面趣历史小编就为大家带来详细解读，感兴趣的朋友就接着往下看吧~
【原文】
凡物之然也，必有故。而不知其故，虽当，与不知同，其卒必困。先王、名士、达师之所以过俗者，以其知也。水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也。稼生于野而藏于仓，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜①雉而复释之。子列子常射中矣，请之于关尹子。
关尹子曰：“知子之所以中乎?”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎?”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。
圣人不察存亡、贤不肖，而察其所以也。齐攻鲁，求岑鼎②。鲁君载他③鼎以往。齐侯弗信而反之，为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以为是，请因受之。”鲁君请于柳下季，柳下季答曰：“君之赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国④于此。破臣之国以免君之国，此臣之所难也。”于是鲁君乃以真岑鼎往也。且柳下季可谓此能说矣。
非独存己之国也，又能存鲁君之国。齐湣王亡居于卫，昼日步足，谓公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉?我当已。”公玉丹答曰：“臣以王为已知之矣，王故尚未之知邪?王之所以亡也者，以贤也。天下之王皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王。
此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“贤固若是其苦邪?”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以过也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲尽杀之，而为之后。恶⑤其三人而杀之矣。国人不说，大非⑥上。又恶其一人而欲杀之，越王未之听。其子恐必死，因⑦国人之欲逐豫，围王宫。越王太息曰：“余不听豫之言，以罹此难也。”亦不知所以亡也。
【注释】
①揜(yǎn)：通“掩”，覆而取之，罩住。②岑鼎：鲁国宝鼎，因形高而锐，类岑之形，所以名叫岑鼎。岑：小而高的山。③他：别的，其他的。④国：比喻持守之物，这里指信誉。⑤恶：诽谤，诋毁。⑥非：非议，责难。⑦因：凭借。
【译文】
但凡事物之所以这样，一定有其原因。如果不知道它的原因，即使行为符合外物的变化，也和不懂相同，最终一定会被外物所困。先代君王、名士、通达之师能够超越平庸的人，正是因为他们知道事物之所以这样的原因。水从山上流出奔往大海，并不是因为水讨厌山而向往大海，而是因为山高海低的地形而使水这样流动。庄稼生在田野之中然后储藏在粮仓，并不是因为庄稼有这种被储藏的欲望，而是因为人们需要它啊。
所以子路捉到雉却又放了它，是因为子路还不知道自己为什么要捉它。子列子曾经射中靶心，于是向关尹子求教射箭的道理。关尹子问：“你知道你射中的原因吗?”子列子回答：“不知道。”关尹子说：“现在还不能跟你谈论大道。”子列子回去练习射箭，练了三年，又去请教关尹子。关尹子问：“你知道你射中的原因了吗?”子列子说：“知道了。”
关尹子说：“那就可以了，你要奉守这个道理，不要忘失。”不只是射箭如此，国家的存亡，人的贤明或不肖，也都各有原因。圣人不去考察存亡或贤明不肖这些结果本身，关键在于考察造成它们这样的原因。齐国攻打鲁国，要索取鲁国的岑鼎。因此，鲁国国君把一只假的岑鼎送到齐国。
齐侯不相信，把岑鼎退了回去，认为那不是真的岑鼎，并派人告诉鲁国国君说：“如果柳下季认为这是岑鼎，那么我才愿意接受它。”鲁国国君向柳下季求助。柳下季答复说：“您答应把齐侯想要的岑鼎送给他，为的是借此使自己的国家免除战祸。我自己这里也有个需要守卫的国家，这就是我的信誉。要毁灭我的国家，来挽救你的国家，我难以办到。”于是鲁国国君就只有把真的岑鼎送往齐国。
像柳下季这样可以说是善于劝说国君的人了，不仅保持了自己的信誉，又能保住鲁国的国家。齐湣王流亡在国外，住在卫国。有一次，白天散步的时候，齐湣王对公玉丹说：“我已经流亡国外了，却不知道自己流亡的原因啊。我流亡，究竟是什么原因呢?我应当查找原因，以此来纠正自己的过失。”公玉丹回答说：“我还以为大王您已经知道原因了呢，您竟然还不知道吗?您之所以被流亡国外，就是因为您太贤明的缘故。
天下的君主都不贤德，因此憎恨大王您的贤明，于是他们互相勾结，合兵攻取大王。这就是大王您流亡的原因啊!”齐湣王很感慨，叹息说：“君主贤明原来要受到这样的苦啊!”这也是齐湣王不知道自己为什么灭亡啊!这正是公玉丹之所以能够蒙骗他的原因。越王授有四个儿子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四个儿子都杀掉，让自己成为越王的继承人。
豫诽谤越王其中的三个儿子，让越王把他们杀掉了。越国的百姓很不满，纷纷指责越王。豫又诽谤剩下的一个王子，想让越王杀掉他，越王没有听豫的话。越王的儿子害怕自己会被杀，于是借着越国百姓的呼声把豫驱逐出国，并包围了王宫。越王叹息说：“我不听从豫的话，所以才会遭受到这样的灾祸啊。”这也是不知道自己灭亡的原因啊。
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