都说古代中国是男权社会,但偏偏有许多优秀的女性在历史上留下了自己 精彩的传奇。接下来趣历史小编就带来历史故事，一起看看吧!

　　中国数千年的历史中，出现了不少耳熟能详的巾帼英雄，有女将军的身份，也有女诗人的身份，而唯独女状元却在历史上只有一位。之所以如此，那是因为自隋唐开始科举考试之始，自往后历朝历代之中，法律都明确规定只有男子才能参加考试。

　　所以，在科举制度推行的前一千两百年间，没有一位状元是女子。

　　至于明代徐渭杂剧《女状元》中的黄崇嘏以及清代才女陈端生笔下《再生缘》中的孟丽君等人物，不过是古代女权主义者的臆想产物。好在历史最终满足了那些人得胃口，在科举制度临终前的最后一百年间，诞生了一位女状元，从而填补了历史的“空白”。

　　而这位冠上女状元名头的，便是一位叫做傅善祥的女子。然而，她一经被冠上女状元的身份，便引起了很大的争议。

　　那么，傅善祥又是如何成为女状元的呢?

　　从某种程度上来说，之所以她能成为女状元，是因为她在考试中跟孔圣人“叫板对抗”。

　　一、女状元

　　太平天国领袖洪秀全和杨秀清攻入南京之后，公然跟清政府对抗。为了体现己方政权的公平公正之处，两人经过商议后，决定在倡导男女平等原则方面做出了表率——开设女科，允许女子参加科举考试。

　　消息传出之后，整个南京都城已经被压抑数千年的妇女同胞为之一震，随后纷纷报名赶考。而且中，土生土长的女子傅善祥便是其中的一员。由于出身于书香世家的缘故，傅善祥和姐姐傅鸾祥两人俱都报名了。

　　作为太平天国历史上的第一次“科举考试”，女科考试的考场被洪秀全和杨秀清安排在了南京夫子庙的考试院。待两百多位女子进入考场上之后，主考官洪宣娇一声令下考试开始了。

　　据《清稗类钞·考试类》记载，此次考试就只有两题，一道是论述《论语》第十七篇阳货篇的节选“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”这一句。另外一道题则是根据柳宗元《渔翁》一诗中的“诶乃一声山水绿”来写一首诗。

　　关于第一题，数千年下来，人们固有的认知中，通常都以如下解释来破题：“世界上唯有女子和小人(奴仆和下人)是非常难缠的，亲近时，对方便放肆不敬，疏远时，对方则心生怨恨。”然而傅善祥却是反其道行之，她列举了古往今来大量贤内助之功绩，以此来证明女子亦有大作为，并“斥责”孔圣人的观点。

　　如此离奇而又具有“冲击力”的观点，折服了洪秀全。他对此大加赞赏之下，亲笔一挥圈定傅善祥为状元，并还赏赐给傅善祥黄缎一匹，红绉两匹，令主考官洪宣娇亲自为她戴花。

　　随后，傅善祥一身锦衣红袍，骑着马在南京城游街三日，百姓夹道争相观看，轰动了整个南京城。此后，傅善祥被分派到东王府内，而她的姐姐傅鸾祥则进入天王府，步入了太平天国的政权。

　　综上所述，我们可以看到历史上第一位女状元是在太平天国这个“落魄”政权中诞生的。那么，傅善祥是否真的便是女状元呢?

　　事实上，女状元的称呼不过是一种“粉饰”罢了。

　　二、并非科举女状元

　　傅善祥为女状元身份一事多见于一些野史和随笔记载。比如清代汪堃所著的《盾鼻随闻录》以及清代沈懋良所著的《江南春梦魇笔记》，这些随笔之中对傅善祥为女状元身份有所详细记载，但这些随笔后被人证实有大量作伪之处，因此俱不可信。

　　在学术界对于傅善祥为正统科举出身的女状元身份基本上都是持否定态度的。因为太平天国是禁止人诵读四书五经的，若是如此的话，其科举考试又怎么可能会以《论语》中的节选为题目呢?由此可见，此事真伪一看便知。

　　另外，遍考曾经亲自在南京参加过太平天国工作者的记载，从来没有发现有傅善祥为女状元出身一事。譬如说，张汝南的《金陵省难纪略》、知非子的《金陵杂记》、马寿龄的《金陵癸甲新乐府》以及张德坚从得手的情报而编撰的《贼情汇纂》中，都没有记载此事。

　　唯独谢介鹤在《金陵癸甲纪略》中有出现过傅善祥此人，但其中记载的是，傅善祥此人为东王女薄书，而并没有称她是太平天国的女状元。而且记载中，傅善祥被东王囚禁又释放后出逃，而后“不知所踪”。可见，傅善祥即便是女薄书，最终在太平天国待的时间也不长。

　　另外，很重要的一点是，在太平天国文献《钦定士阶条例》中明确记载的科举制度中，根本没有专门设立所谓的“女科”。从文献中得知，当时太平天国确实有专门为各王府录用女官而设立“女试”，但跟正统科举扯不上关系。

　　此外，就算是太平天国的正统科举，其选拔出来的状元、榜眼以及探花也跟历朝历代相差甚远。因为太平天国的科举录取名额限制一点都不严格。记载中有很明确的一点：“稍知文理，皆论首选。”可见，太平天国正统状元的水平也不见得多厉害，更遑论是不正式的女官考试选拔了。

　　综上可以得知，傅善祥不过是在一次太平天国专为识字女性开设的考试中获得了第一，但要说她是中国历史上的科举女状元，就名不副实了。

　　既然如此，那为何傅善祥被盛传为“女状元”呢?

　　其实，从某种角度来看，傅善祥之所以被冠上如此名头，恐怕还是因为太平天国需要“宣传”所致。

　　三、宣传所需

　　太平天国起义之后，洪秀全等人曾经提过一些男女平等的思想主张。事实上，这样的宣称也不出乎人们的预料，毕竟有如此宣称才能体现出太平天国政权的优秀之处，才能从这个角度对清政府进行攻击。

　　如此一来，专门为各王府录用女官而设立的女子考试，就可以堂而皇之的宣称为专为女子设立的“女科”。待傅善祥以第一名的考试成绩成为东王府女薄书之后，她更是被粉饰成为中国历史上的第一位女状元。

　　如此开天辟地、打破思想枷锁的女状元名头，能够冠在傅善祥身上，绝对是一件值得大书特书的事情。而太平天国能出现一位女状元，似乎从某种方面也表明了己方政权的优秀之处。

　　于是，最初见于汪堃的《盾鼻随闻录》以及后来沈懋良的《江南春梦魇笔记》，堂而皇之的将女状元的身份冠在了傅善祥身上。此后，傅善祥成了中国历史上的唯一女状元。

　　然而无论如何，以太平天国科举制度的“宽松”之处来看，即便傅善祥真的是女状元，恐怕也无法跟历代才女相提并论。毕竟，太平天国政权只存在了区区十年，而科举考试的题目一律出自《新约》《旧约》《天王诏书》《天条书》等地方，全然对四书五经和经史子集不屑一顾。

　　如此来看，傅善祥不是女状元也罢，真是女状元也罢，但总归不是那种人们印象中的“状元”。

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