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《芦雪广即景联诗》上文说到林黛玉和贾宝玉对诗“煮芋成新赏，撒盐是旧谣。”典出苏东坡之子用山芋煮羹与谢道韫“未若柳絮因风起”，意境高于兄长“撒盐空中差可拟”的诗句。
这里要注意“香芋”就是林黛玉，第十九回“小耗子偷香芋”。贾宝玉“煮芋”孝敬父母，预示林黛玉终究会为贾家和贾宝玉儿牺牲。
而林黛玉的“堪怜咏絮才”也就出自谢道韫这首诗。可笑贾宝玉想到“撒盐”却想不到“柳絮”?大体有两个原因：
一来是谦让林黛玉，二来也是才思不如林黛玉。
史湘云一听他这样“冥顽”就急了，马上推他退下“你不中用”。这又是一语双关。一是贾宝玉无能，二是贾宝玉“无能”才负了林黛玉。
至于贾宝玉如何辜负黛玉?则是下一句“苇蓑犹泊钓”的伏笔。
唐代柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”写雪即景，且渔与樵对仗引出下句。
第四十五回“风雨夕闷制风雨词”，贾宝玉穿着北静王给的蓑衣来看林黛玉，还说要管北静王要一套蓑衣送给黛玉。
当时我们就解读这件蓑衣，贾宝玉三番两次将北静王的东西送给林黛玉。预示黛玉的结局会受贾宝玉逢冤被害拖累。而造成贾宝玉落难的就是他认为的贤王北静王。
北静王勾结贾家与之结党图谋不轨，才是皇帝日后抄家贾家的重要原因。蓑衣、渔翁前文出现过，代表的正是北静王的野心，对林黛玉造成的影响。
林斧不闻樵。伏象千峰凸(宝琴)，林中有砍柴声却看不见樵夫。远处的山峰一片洁白，仿佛趴伏在地的白色大象……
渔樵代表的是隐士，蓑衣、渔翁点出贾家家败根源，但同时又指出贾家应该韬光养晦，不参与朝廷党政，“渔樵耕读”才是持家之道。
薛宝琴这句诗很好地点明了像贾家这等仿佛大象一般的庞然大物，应该温顺的趴卧，不应该太过锋芒毕露，被皇帝猜忌。
盘蛇一径遥。花缘经冷结(湘云)，行人走过的曲曲弯弯的小径，痕迹就像那盘曲的蛇一般。雪花是因为寒冷才凝结而……
湘云这句诗表面写景呼应前文。典出唐代韩愈《咏雪赠张籍》诗：“岸类长蛇揽，陵犹巨象豗(huī)。”
但蛇是隐藏的阴险攻击类毒物，结合蓑衣对照的北静王野心，再次挑明四大家族败亡背后的真相。史湘云的一生也受败亡所累。
色岂畏霜凋。深院惊寒雀(探春)，雪中的世界一片银白，不像寒霜来临时那样凋敝。庭院深处的鸟雀在寒风中饥寒交迫无食，还要被惊扰……
探春诗中的意思已经延伸到贾家抄家后的境况，饥寒交迫，无所依傍。“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”，就是日后落难伏笔。更惨的是贾家落难，连累的深处内宅大门不出二门不迈，也没有任何罪行的女人们。“深院”也可做大观园解读。
人们在抄家时如同惊起的飞鸟一般“各投林”，是贾探春颇具前瞻性的见识体现。
脂砚斋曾说如果賈探春不远嫁，就算贾家抄家，也不至于子孙离散。与这两句诗对照，不禁令人颇为感叹。
空山泣老鸮。阶墀随上下(岫烟)，雪中的山林仿佛空了一般，只有猫头鹰的叫声如泣如诉。雪覆盖的台阶，由下及上无分差别……
空山是大难来时各自飞，台阶指富贵门庭。邢岫烟指出覆巢之下无完卵，大难来时无分贵贱。她用冷眼旁观的角度，看着贾家大厦倾倒，富贵人与贫穷不过转瞬之间。
池水任浮漂。照耀临清晓(湘云)，池水冰冻任由落雪压在冰上。雪夜光辉如永昼，天明来临而不觉。
缤纷入永宵。诚忘三尺冷(黛玉)，天明后雪不停歇由昼再入夜。边关的将士忠诚戍守，而忽略了手中兵器的寒冷……
史湘云的诗代表希望，林黛玉的诗却又拉回绝望。这是二人性格不同的体现。
黛玉前文将诗从边塞拉回来，如今却又亲自转回去，代表的是物是人非事事休的世事无常。
瑞九重樵。僵卧谁相问(湘云)，皇帝因瑞雪能兆丰年而解除了焦虑。饥寒交迫躺在家中的人，谁又来问候关怀?
三尺，指“三尺剑”。《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺取天下。”是说将士戍守边关，雪里刀剑随身尤觉寒冷。“九重”典出宋玉《九辩》：“君之门以九重”，代称皇帝。
黛玉说边关，湘云说皇帝，暗示的还是她们凄凉的结局。
林黛玉远嫁异国，踏出边关去了异国。史湘云家被皇帝抄了后，为活下去只得流落烟花巷。就像那无人问津的“袁安”一样。
《录异传》记载：汉代有一次大雪积地一丈余，洛阳令出外视察，见百姓都除雪开路，方能出门。到袁安门口，无路可通，以为袁安已死，“令人除雪入户，见安僵卧。问：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆饿，不宜干人。’”袁安卧雪比喻寒士不为“嗟来之食”的高尚气节。
狂游客喜招。天机断带(宝琴)，踏雪游赏的客人欣喜有人招待而抵御寒冷。雪下得绵绵无尽，仿佛天上的织女将上织好的白色丝带剪下一般……
王仁裕在《开元遗事》记载唐时故事：有王元宝每逢大雪就叫仆人从巷口到家门，扫雪开路，招客饮宴，名曰“暖寒会”。
薛宝琴这里是感谢贾家对她的援手。无论贾母出于什么目的，疼爱宝琴是真的。薛宝琴认了王夫人做义母，对她未来嫁给梅家的地位极有好处，也得到了靠山。
但是薛宝琴接受施舍，与史湘云拒绝施舍，凸显出薛家女儿的商人本色，与史家女儿的高洁品质。
海巿矢绞绢(湘云)。雪景的美丽像那海中鲛人的坊市中陈列出售的绞绢一般美丽。
薛宝琴和史湘云这两句又回到了女儿本身。倾诉女儿如雪，美好一如天女、鲛人织成的珍贵织品。
寂寞对台榭(黛玉)，孤独的人独自对着亭台楼阁，林黛玉常于独自遣怀。她的一生都是“孤独”的
清贫怀箪瓢(湘云)。清贫的人过着“一箪食，一瓢饮”的生活，未必不是平静。
史湘云的困境在“钱”。她在家时没钱，还要干活。日后家破人亡，丈夫冯紫英死后，需要抚养两个嗷嗷待哺的双胞胎孩子，不得已像妓女云儿那样流落烟花巷。
那时候史湘云虽迫于生计，却仍不受人施舍，宁可像如“袁安卧雪”。当然，她也羡慕《论语·雍也》所说“一箪食，一瓢饮”的平静生活。
烹茶冰渐沸(宝琴)，采集雪水煮茶，看着水渐渐地沸腾起来。
注意薛宝琴是薛宝钗的。当初解读栊翠庵妙玉请喝体己茶的“五年梅花雪水”就是指薛宝钗，结合薛宝琴这句诗，前后对应。
妙玉说林黛玉“俗”，不是不认识水，而是指出黛玉与宝钗相处五年，还不能释怀认清薛宝钗的好处，太过小家子气。
煮酒难烧 (湘云)。煮酒的柴火已经被雪打湿，很难点燃。
这里要注意刘姥姥“雪下抽柴”的故事没有下文，却伏笔在此。抽了柴火也点不着，是不是金玉良姻徒劳无功的结果?
没帚山僧扫(黛玉)，大雪没过了和尚扫雪的扫帚，意思是扫雪还不如落雪快。典出“江边扫雪夕阳僧”。
注意雪指薛宝钗。“没帚”对应“金簪雪里埋”。和尚指贾宝玉，对应金玉良姻成功后，贾宝玉依旧出家而去。薛宝钗一生被薛家贪婪图谋金玉良姻连累。
埋琴稚子挑(宝琴)。小孩子肩上挑着琴，也被厚厚的白雪覆盖。
还是指向薛家姊妹的悲剧。薛宝琴就是薛宝钗。薛家借女儿联姻自救，苦了女儿。她们就像那雪中蹒跚前行的稚子，背负着重担，负重前行。
石楼闲睡鹤，锦罽暖亲猫(黛玉)。石楼前的鹤已经无事可做地卧在雪中睡下，锦毯上的猫则靠着“地衣”取暖。
注意林黛玉此时的笑指向了史湘云。“鹤”为湘云，呼应日后“寒塘渡鹤影”。林黛玉借以调侃她。但鹤卧于雪中，也是史湘云日后生活艰难的伏笔。
月窟翻银浪(宝琴)，雪光如月光一样皎洁。典出宋代陈与义《咏月》诗：“玉盘忽征露，银浪泻千顷。”借月光吟咏漫漫无际的大雪。
霞城隐赤标(湘云)。漫天大雪就像碧霞城那里的云雾缭绕隐藏了赤城山一般，还是一片漫漫的白色。
据《会稽记》记载：“土色皆赤，状似云霞，望之如雉”。云霞指史湘云“枕霞旧友”。白云将红色的赤城山掩映，是[乐中悲]的伏笔。红为喜，白为悲。
沁梅香可嚼(黛玉)，梅花自雪中绽放，清香浓郁口齿噙香。
《花史》记载一则典故：宋代有“铁脚道人常爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之。曰：‘吾欲沁入肺腑。’”
这是锦心绣口之意。满满的行为艺术，却透出内外皆清高之品格。
淋竹醉堪调(宝钗)。酒醉耳酣之时，听闻雪压竹稍的声响，不禁生出调弦抚琴之兴。
典出宋代王禹偁《黄冈竹楼记》：“冬宜密雪，有碎玉声;宜鼓琴，琴调和畅。”
这两句是林黛玉和薛宝钗互相吹捧之句。属于闺阁小情调，却也透出二者的胸怀。
或湿鸳鸯带(宝琴)，时凝翡翠翘(湘云)。雪打湿了鸳鸯带。凝结在头上的翡翠饰物之上。
拉回女儿吟咏雪景的现实，咏雪即为咏女儿。雪湿鸳鸯带。不排除宝琴姻缘有波折。
无风仍脉脉(黛玉)，不雨亦潇潇(宝琴)。风停歇后，雪还像前些时日下雨那般纷纷扬扬缠绵下着。
欲志今朝乐(李纹)，凭诗祝舜尧(李绮)。以上是闺中儿女的赏雪乐事，就权当作诗祭奠贤明了。
女儿之悲，恰恰毁于父母家人之不贤明。
李纹、李绮姐妹的收尾，算作全诗的结局。看似平淡，实则凸显的还是女儿的不得已。
无论如何，众人作了诗，数下来史湘云最多。都说是那块鹿肉的功劳。诗做完了，谁也没想到贾母来了，那么老太太一来又有什么事呢?
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