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《三国志·蜀书》第八卷是许靖、糜竺、孙乾、简雍、伊籍、秦宓(mi)六人的合传。许靖不必多说，是蜀汉唯一一位国家级名士，在蜀汉的官职比诸葛亮还高，糜竺、孙乾、简雍、伊籍更是多年追随刘备的老部下。那秦宓是谁，而且秦宓的事迹为何记载的如此详细?
读罢秦宓的事迹，突然发现，秦宓才是蜀汉第一大学问家!
一直以来我都以为谯周才是蜀汉第一学问家，谯周作为蜀地的大儒，后世有“蜀中孔子”的评价。而且谯周有三位很牛的学生，一位是《三国志》作者陈寿，一位是《陈情表》作者李密，还有一位是名将罗宪。不提谯周劝刘禅投降这茬，这可是一位妥妥的大儒。
但秦宓的传记中却有这么一段记载：“谯允南少时数往谘访，纪录其言於春秋然否论”。意思是说，谯周(字允南)年轻时，年少时多次前往秦宓拜访，将秦宓的言论记述在春秋然否论中，可见谯周是后辈，而且曾多次拜访秦宓，并记录下来他的言论。
秦宓到底是个什么样的人呢?
秦宓，字子敕，广汉郡绵竹县(今四川德阳北)人。秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去(似乎是想做个隐士)。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。
刘璋任益州牧时，秦宓同郡人王商任治中从事，曾极力邀请秦宓和刘璋见面，但被秦宓拒绝。后来秦宓听说王商为严君平、李弘(两位蜀地大学问家)设立祠堂，秦宓立马写信给王商，细数了西汉司马相如对于蜀地教化的贡献，要求王商也要为司马相如立祠堂。
当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用?”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”
秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。君子不应当读这些教人为害互相攻杀的书!”
建安十九年(214年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓仍然假托有病，躺在家中(继续装)，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上，然后一顿侃，把夏侯纂说晕了。
后来，益州牧府征召秦宓为从事祭酒。章武元年(221年)，刘备称帝，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来被用钱赎出来(也有说诸葛亮替秦宓求情)。
建兴二年(224年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。东吴派张温(吴国大学者)前来修好，张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，唯独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。”
等到秦宓姗姗来迟，张温和秦宓进行了一番唇枪舌剑，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”
张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”
张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服(装逼成功)。
陈寿最后评价秦宓说：秦宓最开始仰慕隐居不仕的清高，但没有大智若愚的才干，但专对回答有余，文采辞藻华美，也可称得上是一时的才士(可谓一时之才士矣)。简而言之，秦宓是高级的空谈家，沽名钓誉的学问家，在我看来啥也不是!
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