宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。接下来趣历史小编带你详细了解历史真相，一起看看吧!
红楼第二十二回，回名是“听曲文宝玉悟禅机”，在宝钗十五岁将笄之年的生日宴上，贾宝玉有感于戏文《鲁智深醉闹五台山》中“赤条条来去无牵挂”一句，加上后文中“戏子风波”的发酵，宝玉同时得罪了林黛玉、史湘云两人，胸中郁闷，于是陡然开悟，写了一首偈子：
你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。
写完这首偈子，贾宝玉怕别人读不懂，又在后面附上一支通俗的《寄生草》：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣!
贾宝玉的这首偈子和《寄生草》，透露出浓浓的厌世情绪，似有顿悟的意思。林黛玉最先看到，觉得可笑可叹，转眼拿去给薛宝钗、史湘云看，其中宝钗看到后的反应最激烈，原著记：
看毕，又看那偈语，宝钗笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”
宝钗认为，贾宝玉写的《寄生草》，似乎有禅悟的苗头，也知道一切都从昨天她点的戏《鲁智深醉闹五台山》而起，她担心贾宝玉万一看透红尘，不思进取，那就成了她的罪过，所以不由分说把这首偈子和《寄生草》统统撕碎，让丫环赶紧给烧了。
但林黛玉却持有不同意见，她从一开始看到这首《寄生草》，就知道问题不大，因为贾宝玉的顿悟是“假悟”，贾宝玉若是“真悟”，就不会担心别人看不懂，更不会专门附上一支《寄生草》进行解释，这说明他的顿悟还是给别人看的，并非大彻大悟。
包括批书人脂砚斋也评道：自悟则自了，又何用人亦解哉?此正是犹未正觉大悟也。
林黛玉看出贾宝玉是在“装深沉”，所以让宝钗别担心，她自有办法渡贾宝玉，她具体是怎么做的呢?曹雪芹是这么写的：
三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵?尔有何坚?”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境°，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”
林黛玉一见贾宝玉，便以“尔有何贵，尔有何坚”进行打趣，意在调侃如宝似玉的贾宝玉，到底贵在何处，坚在何处，有什么资格参禅?这一问，果然就把贾宝玉给问住了。
林黛玉的禅悟境界远在贾宝玉之上，她看出贾宝玉的顿悟是“半吊子”水平，所以她给偈子续上一句：无立足境，是方干净。
脂砚斋对林黛玉的两句批道：拍案叫绝!此又深一层也。亦如谚云：“去年贫，只立锥;今年贫，锥也无”，其理一也。
贾宝玉的顿悟不够究竟，他在探讨“你证我证，心证意证”之后，得出的结论是：无可云证，是立足境。归根到底，最终还是需要一个立足之境，而林黛玉却告诉贾宝玉，连这个立足之境都没有了，那才是真的干净。
这就是林黛玉的策略，和宝钗撕碎偈子，赶紧烧掉不同，她要从根源上解决贾宝玉的心理问题。贾宝玉经历过林黛玉的敲打，加上其后博学的宝钗以“本来无一物，何处染尘埃”的典故对他进行提点，贾宝玉听完后，他的心理活动是这样的：
宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。自己想了一想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”
这是《红楼梦》第二十二回的一桩小事，曹雪芹通过贾宝玉参禅悟道，将林黛玉的聪慧机敏，以及她对贾宝玉的了解摆在了明面上，相比宝钗撕碎偈子的举动，林黛玉以心化心，以理对理，让贾宝玉暂时摆脱了虚无的自我境界，足可见林黛玉并非仅仅有貌、有诗才，她还有很多我们读者尚未发现的人格魅力。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
