《论衡》一书为东汉王充(27-97年)所作，大约作成于汉章帝元和三年(86年)。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目，实存84篇)。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”那么下面趣历史小编就为大家带来关于卷十二·谢短篇的详细介绍，一起来看看吧!

　　《程材》、《量知》，言儒生、文吏之材不能相过;以儒生修大道，以文吏晓簿书，道胜於事，故谓儒生颇愈文吏也。此职业外相程相量也，其内各有所以为短，未实谢也。夫儒生能说一经，自谓通大道，以骄文吏;文吏晓簿书，自谓文无害，以戏儒生。各持满而自〔臧〕，非彼而是我，不知所为短，不悟於己未足。《论衡》之，将使忄奭然各知所〔乏〕。训夫儒生所短，不徒以不晓簿书;文吏所劣，不徒以不通大道也，反以闭暗不览古今，不能各自知其所业之事未具足也。二家各短，不能自知也。世之论者，而亦不能训之，如何?夫儒生之业，《五经》也，南面为师，旦夕讲授章句，滑习义理，究备於《五经》可也。《五经》之後，秦、汉之事，不能知者，短也。夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。《五经》之前，至於天地始开、帝王初立者，主名为谁，儒生又不知也。夫知今不知古，谓之盲瞽。《五经》比於上古，犹为今也。徒能说经，不晓上古，然则儒生，所谓盲瞽者也。

　　儒生犹曰：“上古久远，其事暗昧，故经不载而师不说也。”夫三王之事虽近矣，经虽不载，义所连及，《五经》所当共知，儒生所当审说也。夏自禹向国，几载而至於殷?殷自汤几祀而至於周?周自文王几年而至於秦?桀亡夏而纣弃殷，灭周者何王也?周犹为远，秦则汉之所伐也。夏始於禹，殷本於汤，周祖后稷，秦初为人者谁?秦燔《五经》，坑杀儒士，《五经》之家所共闻也。秦何起而燔《五经》，何感而坑儒生?秦则前代也。汉国自儒生之家也，从高祖至今朝几世?历年讫今几载?初受何命?复获何瑞?得天下难易孰与殷、周?家人子弟学问历几岁，人问之曰：“居宅几年?祖先何为?”不能知者，愚子弟也。然则儒生不能知汉事，世之愚蔽人也。“温故知新，可以为师。”古今不知，称师如何?彼人问曰：“二尺四寸，圣人文语，朝夕讲习，义类所及，故可务知。汉事未载於经，名为尺籍短书，比於小道，其能知，非儒者之贵也。”儒不能都晓古今，欲各别说其经;经事义类，乃以不知为贵也?

　　事不晓，不以为短!请复别问儒生，各以其经，旦夕之所讲说。先问《易》家：“《易》本何所起?造作之者为谁?”彼将应曰：“伏羲作八卦，文王演为六十四，孔子作《彖》、《象》、《系辞》。三圣重业，《易》乃具足。”问之曰：“《易》有三家，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。伏羲所作，文王所造，《连山》乎?《归藏》、《周易》也?秦燔《五经》，《易》何以得脱?汉兴几年而复立?宣帝之时，河内女子坏老屋，得《易》一篇，名为何《易》?此时《易》具足未?”问《尚书》家曰：“今旦夕所授二十九篇，奇有百二篇，又有百篇。二十九篇何所起?百二篇何所造?秦焚诸书之时，《尚书》诸篇皆何在?汉兴，始录《尚书》者何帝?初受学者何人?”问《礼》家曰：“前孔子时，周已制礼，殷礼，夏礼，凡三王因时损益，篇有多少，文有增减。不知今《礼》，周乎?殷、夏也?”彼必以汉承周，将曰：“周礼。”夫周礼六典，又六转，六六三十六，三百六十，是以周官三百六十也。案今《礼》不见六典，无三百六十官，又不见天子。天子礼废何时?岂秦灭之哉?宣帝时，河内女子坏老屋，得佚《礼》一篇，六十篇中，是何篇是者?高祖诏叔孙通制作《仪品》，十〔二〕篇何在?而复定《仪礼》，见在十六篇，秦火之余也。更秦之时，篇凡有几?问《诗》家曰：“《诗》作何帝王时也?”彼将曰：“周衰而《诗》作，盖康王时也。康王德缺於房，大臣刺晏，故《诗》作。”夫文、武之隆贵在成、康，康王未衰，《诗》安得作?周非一王，何知其康王也?二王之末皆衰，夏、殷衰时，《诗》何不作?《尚书》曰“诗言志，歌咏言”，此时已有诗也，断取周以来，而谓兴於周。古者采诗，诗有文也，今《诗》无书，何知非秦燔《五经》，《诗》独无余〔札〕也?问《春秋》家曰：“孔子作《春秋》，周何王时也?自卫反鲁，然後乐正，《春秋》作矣。自卫反鲁，哀公时也。自卫，何君也?俟孔子以何礼，而孔子反鲁作《春秋》乎?孔子录《史记》以作《春秋》，《史记》本名《春秋》乎?制作以为经，乃归《春秋》也?

　　法律之家，亦为儒生。问曰：“《九章》，谁所作也?”彼闻皋陶作狱，必将曰：“皋陶山。”诘曰：“皋陶，唐、虞时，唐、虞之刑五刑，案今律无五刑之文。”或曰：“萧何也。”诘曰：“萧何，高祖时也，孝文之时，齐太仓令淳于〔意〕有罪，征诣长安，其女缇萦为父上书，言肉刑壹施，不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑。案今《九章》象刑，非肉刑也。文帝在萧何後，知时肉刑也。萧何所造，反具〔象〕刑也?而云《九章》萧何所造乎?”古礼三百，威仪三千，刑亦正刑三百，科条三千。出於礼，入於刑，礼之所去，刑之所取，故其多少同一数也。今《礼经》十六，萧何律有九章，不相应，又何?《五经》题篇，皆以事义别之，至礼与律独经也，题之，礼言昏礼，律言盗律何?

　　夫总问儒生以古今之义，儒生不能知，别〔各〕以其经事问之，又不能晓，斯则坐守〔信〕师法、不颇博览之咎也。文吏自谓知官事，晓簿书。问之曰：“ 晓知其事，当能究达其义，通见其意否?”文吏必将罔然。问之曰：“古者封侯，各专国土，今置太守令长，何义?古人井田，民为公家耕，今量租刍，何意?一〔岁〕使民居更一月，何据?年二十三〔傅〕，十五赋，七岁头钱二十三，何缘?有臈，何帝王时?门户井灶，何立?社稷、先农、灵星，保祠?岁终逐疫，何驱?使立桃象人於门户，何旨?挂芦索於户上，画虎於门阑，何放?除墙壁书画厌火丈夫，何见?步之六尺，冠之六寸，何应?有尉史令史，无〔丞〕长史，何制?两郡移书，曰：“敢告卒人”，两县不言，何解?郡言事二府，曰“敢言之” ，司空曰“上”，何状?赐民爵八级，何法?名曰簪褭、上造，何谓?吏上功曰伐阅，名籍墨〔状〕，何指?七十赐王杖，何起?著鸠於杖末，不著爵，何杖?苟以鸠为善，不赐而赐鸠杖，而不爵，何说?日分六十，漏之尽〔百〕，鼓之致五，何故?吏衣黑衣，宫阙赤单，何慎?服革於腰，佩刀於右，〔带〕剑於左，何备?著钩於履，冠在於首，何象?吏居城郭，出乘车马，坐治文书，起城郭，何王?造车舆，何工?生马，何地?作书，何人?造城郭及马所生，难知也，远也。造车作书，易晓也，必将应曰：“仓颉作书，奚仲作车。”诘曰：“仓颉何感而作书?奚仲何起而作车?”又不知也。文吏所当知，然而不知，亦不博览之过也。夫儒生不览古今，〔所〕知不过守信经文，滑习章句，解剥互错，分明乖异。文吏不晓吏道，所能不过案狱考事，移书下记，对〔乡〕便给。准〔之〕无一阅备，皆浅略不及，偏驳不纯，俱有阙遗，何以相言?

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