《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于人事部·卷一百三十一的详细介绍,一起来看看吧!
○僣
《礼记·杂记》曰:孔子曰:"管仲镂簋而朱纮,旅树而反坫,山节而藻棁,贤大夫也,而难为下也。君子上不僣上,下不偪下。"
又《郊特性》曰:庭燎之有百也,由齐桓公始也。(僣天子也。)大夫之奏《肆夏》也,由赵文子始也。诸侯之宫悬,击玉磬,未干设锡,冕而舞《大武》,乘大辂,诸侯之僣礼也。(言此皆天子之礼也。)台门旅树,反坫,绣黼丹朱中衣,大夫之僣礼也。(言此皆诸侯之礼也。)
《论语》曰:孔子谓:"季氏八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"
《汉书》曰:燕刺王旦招来郡国奸人,赋敛铜铁甲兵,数阅其车骑材官卒,建旌旗鼓车,旄头先驱,郎中侍从著貂羽,黄金附蝉,皆号侍中。
又曰:韩延寿在东郡,试骑士,治饰兵车,画龙虎朱爵。延寿衣黄纨方领,(晋灼曰:以黄色纨作直领。)驾四马,傅总,建幢棨,植羽葆,持幢傍毂,歌者先居射堂,望见延寿车,噭咷楚歌。又取官铜物,候月蚀铸作刀剑钩钅单,放尚方,治饰车甲三百万已上。於是望之劾奏延寿上僣不道,弃市。
又曰:初,成都侯商尝病,欲避暑,从上僣明光宫。又穿长安城引内渭水,注第中大陂以行船,立羽盖。上闻之大怒,乃责问司隶校尉、京兆尹,知成都侯商擅穿帝城,曲阳侯根骄奢僣上,赤墀青锁。司隶、京兆尹皆为以纵不举奏正法,二人顿首省户下。
《梁冀别传》曰:梁冀奢僣,四方调发,岁时贡献,皆先输上第於冀,乘舆乃其次焉。又广开园囿,采土筑山,十里九坺,以象二崤,深林邃涧,有若自然,奇禽怪兽,飞走其间。妻共冀乘辇,张羽盖饰以金银,游第内。
《董卓别传》曰:卓遂僣拟车服,乘金华青盖车,画两轮。时号竿摩车,言其服饰近天子也。
○骄慢
《左传·成公十七年》曰:晋范文子反自鄢陵,使其祝宗祈死,(祈,请也。)曰:"君骄侈而克敌,是天益其疾也。难将作矣!爱我者惟祝我,使我速死,无及於难,范氏之福也。"
《汉书》曰:淮南王长,早失母,常附吕后、孝惠。孝文帝初即位,自以为最亲,骄蹇,数不奉法。上宽赦之。三年,入朝,甚横。上入苑猎,与同辇,常谓上为大兄。文帝赐玉帛,以赐吏卒劳苦者,长不欲受,慢曰:"无劳苦者。"
又曰:上官安迁车骑将军,日以骄淫。受赐殿中,出对宾客,言:"与我婿饮,大乐!"见其服饰,使人归,欲自烧物。子病死,仰而骂天。
王隐《晋书》曰:杨骏渐骄傲。石奋语之曰:"卿恃女,更豪耶!与天家婚,未有不灭门者。"骏曰:"卿女复不在天家耶!"奋曰:"我女与卿女作婢耳,何能憎损?"
《后魏书》曰:宜都王穆寿与崔浩等辅政,人皆敬浩,寿独凌之。又自恃任位,以为人莫己及。谓其子师曰:"但令吾儿及我,亦足胜人,不须苦之。"遇诸父兄弟有如仆隶,夫妻并坐共食,而令诸父馂馀。其自矜无礼如此,为时人所鄙笑。
萧子显《齐书》曰:司徒褚渊送湘州刺史王僧虔,阁道坏,坠水,仆射王常牛惊,跣下车谢。超宗拊掌笑戏曰:"落水三公,坠车仆射。"
贾谊《新书》曰:虢君骄恣,伐之不守。出走,逃於山,遂饿死,为禽兽食。
《语林》曰:晋王武子与武帝围棋,孙皓看。王问孙归命何以好剥人面皮,皓曰:"见无礼於君者,即剥其面皮。"乃举棋局,武子伸脚在局下。
○怠惰
《礼记·玉藻》曰:垂緌五寸,惰游之士也。
《左传·僖上》曰:天王使召武公、内史过赐晋侯命。受王惰。过归,告王曰:"晋侯其无后乎?王赐之命而惰於受瑞,先自弃也已,其何继之有?"
又《成下》曰:晋侯使郄锜来乞师,将事不敬。孟献子曰:"郄氏其亡乎?礼,身之幹也。敬,身之基也。郄子无基。且先君之嗣卿也,受命以求师,将社稷是卫,而惰,弃君命也。不亡何为?"
《蜀志》曰:杨戏性简惰省略,未尝以甘言加人,遇情接物,书苻指事,希有盈纸。
《孟子》曰:世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也。
蔡邕《劝学》曰:瞻彼顽薄,执性不固,心游目荡,意与手互。
《嵇康与山涛书》曰:吾每读尚子平、台孝威傅,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄。性复疏懒,筋驽内缓,头面常一月十五日不洗,非大闷痒,不能梳也。每当小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情志傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《老》、《庄》,重增其放。故使荣进之心曰颓,任实之情转笃。又人伦有礼,朝廷有法,自惟有不堪者七也。
○迷忘
《说文》曰:迷,惑也。忘不识也。
《易·坤卦》曰:先迷,后得,君子有攸往。
又《复卦》曰:迷复之凶,反君道也。
《国语》曰:仲尼谓桓子曰:"丘闻之,木石怪夔魍魉。"(魍魉,山精,好呼,迷惑人也。)
《史记》曰:汉败楚於垓下,项王乃上马,麾下壮士骑从八百馀人,夜溃围南出,驰平明,汉军乃觉之,令将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,骑能属者百馀人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰"左",乃陷大泽中。以故,汉追及之。
《汉书》曰:玄帝为太子,体不安,忽忽善忘,不乐。诏使王褒等皆之太子宫娱侍太子,朝夕诵读奇文及所自造作,疾复乃归。太子喜褒所为《甘泉》及《洞箫颂》,令后宫贵人左右皆诵之。
又曰:李广随大将军击匈奴,语其麾下曰:"广结发与匈奴大小七十馀战,今幸从大将军,迷失道,岂非天哉!"遂自刎。
《魏略》曰:夏侯霸闻曹爽被诛,而征西将军夏侯玄又徵,以为祸必将转相及,心既内恐;又霸先与雍州刺史郭淮不和,而淮代玄为征西,霸尤不安,故遂奔蜀。南趋阴平而失道,入穷谷中,粮尽,杀马步行,足破,卧岩石下,使人求道,未知所之。蜀闻之,乃使人迎霸。
《晋中兴徵祥说》曰:海西公即位,忘设豹尾。夫豹尾,仪服之主,大人所以豹变也。而海西公非可,宜忘之。天若曰:海西凡庸,不可以主社稷,故忘其豹尾,示不能终也。
《山海经》曰:招摇之山有木焉,其状如穀而黑理,(穀,楮也,皮中作帋也。)其华四照,名曰迷穀,佩之不迷。
又曰:历小之山,其山多櫑。是木也,方茎圆叶,黄华而毛,其实如楝,(亦木名,子如指头白而粘,可浣衣,音楝也。)服之不忘
《搜神记》曰:蜀中西南高山之上,有物与猴相类,长七尺,能作人行,善走,名"犭段",一名"马化",或曰:"玃猿"。伺行道人有后者,辄盗取以去,人不得知。此物能别男女气臭,故取女,而男不知也。取去而共为家室,其无子者,终身不得还。十年之后,形皆类之,意亦迷惑,不复思归。产子者,辄抱送还其家。产子皆如人,有不养者,母辄死也。
《广州记》曰:庐山有山桃,大如槟榔,形亦似之,色黑而味甘酢。人时登山采拾,止得於上饱啖,不得持下,持下辄迷不得返。
《述异记》曰:南康南野有东望山,民三人上山,顶有湖清深,又有果林,周四里许。众果毕植,间无杂木,行列整齐,如人功也。甘子正熟,三人共食致饱。讫怀三枚,欲以示外人。回旋迷,不能得路,即闻空中语云:"速放双甘,乃听汝去。"投所怀甘於地,转盼即见归途。
《新序》曰:晋文公出田,逐兽,入大泽,迷不知所出。有渔者,文公谓曰:我。若君也,出我且厚赐。"於是遂出。渔者曰:"臣愿有献。"文公曰:"子之所欲教寡人者,何等也?"渔者曰:"鸿鹄保河海之中,厌而从之小泽,必有丸矰之忧;龟鱼保於渊,厌而出之浅渚,则必有罗网之忧。今君逐兽至此,何行之大远也。"文公曰:"善哉!"
《鬻子》曰:文王问曰:"人有大忘乎?"对曰:"大忘知其身之恶而不改也,以贼其身乃丧其躯,有行如此,之谓大忘。"
《列子》曰:禹治水土也,迷而失坠,谬之一国。当国之中有山,山名壶岭,顶有口,名"滋穴"。有水涌出,名曰神瀵,(山顶之泉曰瀵。)臭过兰椒,味过醪醴。其人性婉而从物,不竞不争。柔心而弱骨,不骄不妄;长幼侪居,不君不民;男女杂游,不媒不娉;缘水而居,不耕不稼;土气温適,不织不衣;百年而死,不夭不病。
又曰:宋阳里华子中年病忘,朝取而夕忘,夕与而朝忘。在途则忘行,在室则忘坐。
又曰:秦人逢氏有子,少而慧,及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭,视白以为黑,飨香以为臭,尝甘以为苦,行非以为是。杨氏告其父曰:"鲁之君子多术艺,汝奚不访焉?"其父之鲁,遇老聃,因告其子之证。老聃曰:"汝庸知汝子之迷乎?今天下之人皆惑,莫有觉者。且一身之迷不足倾一家,一家之迷不足倾一乡,一乡之迷不足倾一国,一国之迷不足倾天下。天下尽迷,孰正之哉?向使天下之人其心尽如汝子,汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非,孰能正之?且吾之此言未必非迷,况鲁之君子迷之邮?"
《庄子》曰:颜渊曰:"回益矣。"仲尼曰:"何谓也?"曰:"回忘仁义矣!"曰:"可矣,犹未也。"他日复见,曰:"回坐忘矣。"仲尼踧然曰:"何谓坐忘?"曰:"隳支体,黜聪明,离形去智,同於大道,此谓坐忘。"
又曰:黄帝将见大隗于具茨之山,(具茨山,在荥阳县,今名大隗山。)方明为御,昌宇骖乘,张若、謵朋前马,(前马,言二人先道马。)昆阍、滑稽后车。(言二人从后车也。)至於襄城之野,七圣皆迷,无所问途。適遇牧马小童而问途焉。
《尸子》曰:鲁哀公问孔子曰:"鲁有大忘,徙而忘其妻,有诸?"孔子曰:"此忘之小者也。昔商纣有臣曰:'王子须务为谄,使其君乐。'须臾之乐而忘终身之忧。"
《韩子》曰:管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往而冬返,为失惑道。管仲曰:"老马之智可用也。"乃放老马,遂得道。
《楚辞》曰:入溆浦予邅回兮,迷不知其所如。
刘谥之《迷赋》曰:宠郎居山中,稀行出朝市。蹔来到豫章,因便造人士。东西二城门,赫奕正相似。向风径东征,直去不转耳。
○痴
《周书》曰:太公望忽然曰:"不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,大事不成。"
《左传·成下》曰:晋周子有兄而无惠,不能辩菽麦。
《魏志》曰:许褚,字仲康,长八尺馀,大十围,勇力绝人。褚后事太祖,以褚力如虎而痴,号曰:"痴虎"。
又曰:明悼毛皇后父嘉,本典虞车工,卒暴富贵,帝令朝臣会其家饮宴,其容止举动甚蚩騃,语辄自谓"侯身",时人以为笑。
《后魏书》曰:太祖谓尚书崔玄伯曰:"蠕蠕之民,昔来号为顽嚚。每来抄掠,驾牜字牛奔遁,驱犍牛随之。牜字牛不能前,异部人教其以犍牛易之者。蠕蠕曰:其母尚不能行,而况其子!终於不易,遂为敌所虏。"
《北史》曰:齐皇甫亮所居宅汙下,标榜卖之。将买者或问其故,亮每答云:"为宅下水淹不泄,雨即流入床下。"由是宅终不售,其淳实如此。
《隋书》曰:杨玄感,司徒素之子也。体貌雄伟,美须髯。少时晚成,人多谓之痴,其父每谓所亲曰:"此儿不痴也。"及长,好读书,便骑射。以父军功,位至柱国。
《唐书》曰:窦威家世勋贵,诸昆弟并尚武艺,而威躭玩文史,介然自守。诸兄哂之,谓为"书痴"。
又曰:杂端御史最为雄剧,食坐之南设一横榻,谓之"南床",殿中监察不得坐。注云:亦谓之痴床。言处其上者,皆骄傲自得,使人如痴,故谓之"痴床"也。
又曰:李益与李贺齐名,然少有痴病而多猜忌。防闲妻妾过为苛酷,而有散灰扃户之谭,时谓"妒痴"。
《风俗通》曰:夜籴,俗说市买者,当清旦而行,日中交易所有,夕时便罢。今乃夜籴,明其痴騃不足也。
《郭子》曰:王长史求东阳,(王蒙,字仲祖。)抚军不肯用。(晋太宗简文帝,先为抚军大将军。)王后疾笃,临终,抚军哀叹曰:"吾将负仲祖於此。"乃命用之。长史人言会稽王痴。(会稽王,简文先封也。)
又曰:王汝南少无婚处,自求郝普女。(郝氏,襄城人,父匡,字仲时,一名普,洛阳太守。)司空以为痴,(司空,昶也。)会无往婚对其音乐便许之。
《世说》曰:任育,字长年,少甚有令名,自过江,便失志。下饮,问人云:"此为茶?为茗?"觉有怪色,乃自申明云:"问饮为热?为冷?"尝行从棺邸下度,流涕而悲。王丞相闻之曰:"此是有情痴。"
《语林》曰:王蓝田,少有痴称。丞相以地辟之,既见,无他问。问来时东米几价,蓝田不答,直张目睨王。公曰:"王掾不痴,何以云痴?"
应璩《新诗》曰:汉末桓帝时,郎有马子侯。自谓识音律,请客鸣笙竽。为作《陌上桑》,反言《凤将雏》。左右伪称善,亦复自摇头。(马子侯为人颇痴,自谓晓音律,黄门乐人更往嗤诮。子侯不知名《陌上桑》,反言《凤将雏》,辄摇头欣喜,多赐左右钱帛,无复惭也。)
《虞翻书》曰:此中小儿,年四岁矣,似欲聪哲。虽虾不生鲤子,此子似人欲为求妇,不知所向,君为访之,物怪老痴,誉此儿也。
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