《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于资产部·卷十四的详细介绍,一起来看看吧!
○钓
《毛诗·何彼秾矣》曰:其钓维何?维丝伊缗。(伊,维。缗,纶也。《笺》云:钓者以此有求於何,彼以为之乎?以丝为之纶,则是善钓也。)
又《国风·竹竿》曰:籊々竹竿,以钓于淇。
又《小雅·采绿》曰:之子于钓,言纶之绳。(纶,约缴也。)其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。
《论语·述而》曰:子钓而不纲。(钢,谓为大索横流属钓。)
《尚书大传》曰:周文王至磻溪,见吕望钓。文王拜之,尚父云:"望钓得玉璜,刻曰:'周受命,吕佐检,德合于今,昌来提。'"
《战国策》曰:魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十馀鱼而涕下,王曰:"何谓也?"对曰:"臣之始得鱼也,臣甚喜。后得益大,今欲弃臣前之所得矣。今臣与王拂枕席,爵至人君,走人於庭,避人於涂。四海之内,其美人多矣!闻臣之得幸王也,必裂裳而趋王,臣亦犹曩之所得鱼也,亦将弃矣。臣安能无涕乎!"魏王曰:"有是心也,何不相告?"於是布令於四境之内,曰:"有敢言美人者,族!"
谢承《后汉书》曰:郑敬隐於蚁陂,钓鱼大泽,折芰为坐,以荷荐肉,瓠瓢盈酒,琴书自娱。
《后汉书》曰:郭玉者,广汉人。初,有老父,不知何所出,常渔钓於涪水,自号涪翁。乞养民间,见有病者,时下针石,有效。玉从受术焉。
又曰:严光,字子陵,会稽余姚人。少有高名,与光武同游。及光武即位,乃变姓名隐身不见。帝思其贤,令以物色访之。后齐国上言:有一男子,披羊裘,钓泽中。帝疑其光也,备安车玄纁聘之。三反而后至,拜为谏议大夫。不屈,乃耕於富春山。后人名其钓处为严陵濑。
《晋书》曰:翟庄,汤之子也。少以弋钓为事,及长,不复猎。或问:"鱼猎同是害生之事,而先生止去其一,何哉?"庄曰:"猎自我,钓自物,未能顿去,故先节其甚者。夫贪饵吞钩,岂我哉?"时人以为知言。
《宋书》曰:王弘之性好钓。上虞江有一处名石头,弘之常垂纶於此。经过者不识之,或问:"渔师得鱼卖不?"弘之曰:"亦不得,得亦不卖。"日夕,载鱼入上虞郭,经亲故门,各以一两头置门内而去。
又曰:文帝尝与群臣临天泉池,帝垂纶,良久不获。王景文越席曰:"臣以为垂纶者清,故不获贪饵。"众皆称善。
又曰:渔父者,不知姓名,亦不知何许人也。太康孙缅为寻阳太守,落日,逍遥渚际,见一轻舟,凌波隐显。俄而渔父至,神韵萧洒,垂纶长啸。缅甚异之,乃问:"有鱼卖乎?"渔父笑而答曰:"其钓非钓,宁卖鱼者耶?"缅益怪焉,遂褰裳涉水,谓曰:"窃观先生有道者也,终朝鼓枻,良足劳止。吾闻:黄金白璧,重利也;驷马高盖,荣势也。方今王道文明,守在海外,隐沦之士,靡然向风。子胡不赞缉熙之美,何晦用其若是也?"渔父曰:"仆,山海狂人,不达世务,未辩贱贫,无论荣贵!"乃歌曰:"竹竿籊々,河水悠悠。相忘为乐,贪饵吞钩。非夷非惠,聊以忘忧!"於是悠然鼓棹而去。
《孔丛子》曰:子思居卫,卫人钓於河,得〈鱼睘〉鱼焉,(一作鳏鱼。)其大盈车。子思问之曰:"〈鱼睘〉鱼,鱼之难得者也。子如何得之?"对曰:"吾下钓,垂一鲂之饵,〈鱼睘〉过而弗视也;更以豚之半体,则吞之。"子思喟然曰:"〈鱼睘〉虽难得,贪以死饵;士虽怀道,贪以死禄。"
《文子》曰:鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召。
《列子》曰:詹何以独茧丝为纶,芒针为钩,荆条为竿,剖粒为饵,引盈车之鱼於百仞之川洎流之中,纶不绝,钩不申,竿不挠,因水势而施舍也。
又曰:渤海之东,有大壑焉,实惟无底之谷。其中有五山,常随潮波上下往还,不得暂峙。使巨鳌十五举首而载之,五山始峙而不动。而龙伯国有大民,暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趋,归其国,灼其骨以数焉。
《荀乡子》曰:自上莅下,犹夫钓者焉,隐於手而应於钓,则可以得鱼。
《鬼谷子》曰:古之善摩者,如操钓而临深渊,而投之必得鱼矣。
《阙子》曰:鲁人有好钓者,以桂为饵,黄金之钩,错以银碧,垂翡翠之纶,其持竿处位即是,然其得鱼不几矣。故曰:"钓之务,不在芳饰;事之急,不在辩言。"
《庄子》曰:庄子钓於濮水之上,楚王使大夫二人往见焉,曰:"愿以境内累夫子,"庄子持竿不顾。
又曰:任公子好钓巨鱼,为大纶巨钩,以犗牛为饵,蹲会稽,投东海,期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,惊扬波而奋鬐,白波若山,海水振荡。任公子得若鱼,离而腊之。浙河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。
《淮南子》曰:詹公之钓,千岁之鲤不能避。
又曰:圣人以道德为竿纶,以仁义为钩饵,投之天地间,万物孰非其有哉?
又曰:无饵之钓,不可以得鱼;遇士无礼,不可以得贤。
又曰:钓者静之,罛者舟之,罩者抑之,罾者举之,为之异,得鱼一也。
《孙绰子》曰:海人与山客辩其方物,海人曰:"横海有渔,额若华山之顶,一吸万顷之波。"山客曰:"邓林有木,围三万寻,直上千里,傍荫数国。"有人曰:"东极有大人,斩木为策,短不可支;钓鱼为鲜,不足充饥。"
《抱朴子》曰:金钩玉饵虽珍,而不能制九渊之沉鳞;显宠丰禄虽贵,而不能致无欲之幽人。
《符子·方外》曰:太公钓隐溪五十有六年矣,而未尝得一鱼。鲁连闻之,往而观其钓。太公跪石隐崖,且不饵而钓,仰咏俯吟,及暮而释竿。
《傅子》曰:刘晔责杨暨曰:"夫钓者,中大鱼则纵而随之,须可制而后牵之,则无不得也。人主之威,岂徒大鱼而已?子诚直臣,然计不足,不可不精思也。"
《穆天子传》曰:天子北征,舍於珠泽,(此泽出珠,因名之云。今越携平泽出青珠。)以钓於流水。
又曰:辛未,天子北还,钓于渐泽,食鱼于桑野。
又曰:天子乃钓于河,以观姑繇之木。(姑繇,大木也。《山海经》曰:寻木长千里,生河边。谓此木之类。)
《六韬》曰:吕尚坐茅以渔,文王劳而问焉。吕尚曰:"鱼求於饵,乃牵其缗;人食於禄,乃服於君。故以饵取鱼,鱼可杀;以禄取人,人可竭。小钓钓川,而擒其鱼;中钓钓国,而擒其万国诸侯。"
《吕氏春秋》曰:善钓者,出鱼乎千仞之下,饵香也。
又曰:太公钓於兹泉,遭纣之世,文王得之而王。文王,千乘也;纣,天子也。天子失之而千乘得之,知与不知也。
又曰:若钓者,鱼有大小,饵有宜适,羽有动静。(羽,钓浮也。)
《说苑》曰:宓子贱为单父宰,过於阳书,曰:"子亦有以送仆乎?"阳书曰:"吾少也贱,不知治民之术。有钓道二焉,请以送子。"子贱曰:"钓道奈何?"阳书曰:"夫投纶饵,迎而吸之者,阳桥也,其为鱼也,薄而不美;若存若亡,若食不食者,鲂也其为鱼也,薄而味厚。"宓子贱曰:"善。"於是未至单父,冠盖迎之者交接於道,子贱曰:"驱驱之!夫阳书之所谓阳桥者至矣。"
焦赣《易林》曰:曳纶江海,钩挂鲂鲤,王孙利得,以飨仲友。
《列仙传》曰:吕尚,冀州人,避纣乱,钓于卞溪,三年不获鱼。比妪闻曰:"自可止矣!"公曰:"非尔所知矣。"果获大鲤,得兵钤於鱼腹中。后葬无尸,惟玉钤六荐在棺中。
又曰:涓子者,齐人,钓於泽,得符鲤中。
又曰:陵阳子明,铚乡人。钓施溪,得白龙子,解网拜谢放之。后数十年,得白鱼,腹中有书,教子明服食。遂上黄山采五石脂、石肺,服之三年,白宠来迎之。
《神仙传》曰:左慈,字元放,卢江人。少有神通,尝在曹公坐,公从容曰:"今日高会,珍羞略备,所少吴松江鲈鱼耳。"元放下坐应曰:"此可得也。"因求铜盘贮水,以竹竿饵钓於盘。须臾引大鲈鱼出。公大笑,会者咸惊。
《中论》曰:独思则滞而不通,独为则困而不就。善钓不易坻而得鱼,君子不降席而追道。
又曰:文王遇姜公於渭滨,皤然皓首,秉竿而钓。文王得之,灼若祛云而见日,霍若开雾而观山。
桓范《世论》曰:水则有波,钓则有磨,我欲更之,无如之何。言物动而衅已彰,形行而迹已著。
又曰:钓巨鱼不使婴儿轻预,非不亲,力不堪也。
《王子年拾遗记》曰:汉帝元凤中,季秋之月,泛冲澜灵鹢之舟,穷晷继夜,钓于台下。以香金为钩,霜丝为纶,丹鲤为饵。得白蛟,长三丈,大若蛇,无鳞甲。
又曰:吴主与潘夫人游,钓得大鱼。吴主喜,夫人曰:"昔闻泣鱼,今乃为喜。有喜必忧,以为深诫。"至末年,渐相谮毁,稍见离退。时人谓夫人知几,钓台今犹存焉。
《世说》曰:刘道真少时常渔钓草泽,善歌啸,闻者莫不留连。有一老妪识异常人,甚乐歌啸,乃杀豚进之。道真食豚尽,了不谢。妪见不饱,又进一豚,食半还之。后为吏部郎,妪儿为小令史,道真超用之。儿不知由,复白母,母告之,於是赍牛酒诣道真,道真曰:"去!去!无可复相报。"
《楚辞》曰:以直针为钓,又何鱼之能得?
宋玉《钓赋》曰:宋玉与登徒子偕受钓於玄渊,退而见於楚襄王。登徒子曰:"夫玄渊之钓也,以三寻之竿、八丝之纶,饵以蛆〈虫尞〉,钩以细针,以出三尺之鱼於数仞之水中。"
卢植《与张然明书》曰:临江而钓,终日不获一鱼,鱼之不食其饵也。是以君子慎其举。
谢玄《与兄书》曰:居家大都无所为,正以垂纶为事,足以永日。此固下大有鲈鱼,一出手,钓得四十七枚。
又与书曰:昨日疏成后钓,出手所获鱼,以为二坩鲊,今奉送。
○筌
《周易》曰:筌者,所以在鱼。得鱼而忘筌。
《广雅》曰:篝筌谓之昆。
王朝之《与庾安笺》曰:此间万顷江湖,挠之不浊,澄之不清。而百姓投一纶、下一筌者,皆夺其鱼器,不输十匹则不得放。不知漆园吏何得持竿不顾,渔父鼓枻而歌沧浪也?
○罛
《说文》曰:罛,罟也。
《尔雅》曰:鱼罟谓之罛。(郭璞注曰:最大网罟也,今江东云。)
《毛诗·硕人》曰:河水洋洋,北流活活,施罛秽秽,鳣鲔发发。
《庄子》曰:函车之兽,介而离山,不免乎网罟。
《淮南子》曰:张天下以为笼,因江海以为罟,又何亡鱼失鸟之有乎。
○网罟(张兽事少,故并见渔部)
《广雅》曰:罻{罒会}。鱼网谓之罟。
《说文》曰:网,庖羲所结绳,以田以渔也。
《周礼·天官上》曰:兽人,掌罟田兽,辨其名物。(罟,网也。以网搏所当田之兽。)冬献狼,夏献麋,春秋献兽物。(狼膏聚,麋膏散。聚则温,散则凉。以救时之若也。兽物,凡兽皆可献也。)时田则守罟。(备兽触攫。)
《礼记·中庸》曰:子曰:"人皆曰子知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。"
《毛诗·国风》曰:九罭之鱼,鳟鲂。(兴也。九罭,罟,小鱼之网也。鳟鲂,大鱼也。)
《周易》曰:庖羲氏结绳而为网罟。
《尔雅》曰:緵罟谓之九罭,九罭,鱼网也。(今之百襄罟是。亦谓之{罒畾}。今江东呼为緵。)
《韩诗》曰:"九罭之鱼,鳟鲂。"九罭,取虾茈也。
《史记》曰:泉阳渔人豫且,举网获江东神龟。
《汉书》曰:豺獭未祭,罝网不布於野泽焉。
《魏志》曰:邴原在辽东十馀年,后乃潜遁还南。行已数日,而公孙度甫觉。度知原之不可复追也,因曰:"邴君所谓云中白鹤,非鹑雉之网可能罗。始吾自遣之,勿复求也。"
《宋书》曰:孙法宗常居墓所,山禽野兽皆悉驯附。每逢鹿触网,必解放之,备以钱物。
《陈书》曰:张昭,宇德明,吴郡吴人也。幼有孝性,父常患消渴,嗜鲜鱼,昭乃身自结网捕鱼,以供朝夕。
《南史》曰:陈王固尝聘魏,宴昆明池。魏人以南人嗜鱼,大设罟网。固以佛法咒之,遂一鳞不获。
《文子》曰:临河欲鱼,不若退而织网。
《庄子》曰:鱼不畏网,而畏鹈鸪。(网者,公平无私;鹈鸪,有欲得之心,故鱼畏。)
又曰:丰狐文豹,不免於网罗之患者,文也。
《韩子》曰:善张网者引其钢,不一一摄万目而后得。一一摄万目而后得,则是劳而难获,引其钢而鱼已慕矣。故吏者,民之本钢也,故圣人治吏不治民。
又曰:靖郭君将城薛,客曰:"君闻大鱼乎?网不能止,缴不能絓也;荡而失水,蝼蚁得意焉!"
《孟子》曰:数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
《抱朴子》曰:太昊师蜘蛛而结网。
《国语》曰:鲁宣公夏滥於泗渊,(滥,渍也。渍罟於泗水之渊以取鱼。泗在鲁城北。)里革断其罟而弃之,(罟,网。)曰:"古者大寒降,土蛰发,(降,下也。寒气初下,谓季冬建丑之月,大寒之后也。土蛰发,谓孟春建寅之月,蛰虫始震,鱼上水,獭祭鱼。)水虞於是乎讲罛罶,取名鱼,登川禽,而尝之寝庙,行诸国,助宣气也。今鱼方别孕,不放鱼长,又行罣罟,贪无艺也。"公闻之,曰:"吾过而里革匡我,不亦善乎?是良罟也,为我得法。(良,善。)使有司藏之,使吾无忘谂。"(言里此罟,则不忘里革言。谂,告也。)师存侍,曰:"藏罟不如置里革於侧之不忘也。"
又曰:圣人贵让,且谚曰:"兽恶其网,民恶其上。"(兽恶其网,为害己;民恶其上,为病己也。)
《古史考》曰:庖羲作卦,观像而作网。
《世本》曰:芒作网。(宋襄注曰:芒,庖牺臣。)
《吕氏春秋》曰:汤见设网者,四面张而祝之,曰:"自天下者,自地出者,自四方来者,皆罹我网。"汤曰:"嘻!尽之矣。非桀,其孰如此?"
又曰:舜之未遇时也,以其从属拙地财,取水利,编蒲苇,结罟网。
应璩《报东海相染季然书》曰:足下顿弥天之网,收万仞之鱼,量之以溪谷,数之以陔兆,何其壮乎!观夫任公子之所钓,此为鳅虾,未足为吾子之道!
○罶
《毛诗·鹿鸣》曰:鱼丽于罶,鲿鯋。
又《小雅·苕之华》曰:牂羊偾首,三星在罶。(牂羊,牝羊也。罶,曲梁寡妇之笱也。)
《尔雅》曰:嫠妇之笱谓之罶。(郭璞注曰:谓以薄为其鱼笱。)
《广雅》曰:曲梁谓之罶。(《纂文》曰:扬州取鱼罶也。吴人谓之为笱主。)
《说文》曰:罶,曲梁,寡妇笱,鱼所留也。
○罺。
《尔雅》曰:罺谓之汕。(郭璞注曰:今之撩罟也。犍为舍人曰:以簿摷鱼曰摷者也。)
《纂文》曰:以鱼乘水上为汕。
○罩
《尔雅》曰:籗谓之罩。(郭璞注曰:捕鱼笼也。)
《毛诗·小雅》曰:南有嘉鱼,蒸然罩罩。
《纂文》曰:以铁施棹,因以取鱼。
《符子》曰:天罗廓矣,野人犹有罩翳之勤。
○涔
《尔雅》曰:糁谓之涔。(郭璞注曰:今作椮者,聚柴於水中,鱼得寒,入其里藏隐,因以簿围捕取之。犍为舍人曰:以米投水中养鱼曰涔也。)
《纂文》曰:以铁施竹头取鱼为涔。
○罾
《说文》曰:罾,鱼网也。
《史记》曰:陈胜诈为书,置人所罾鱼腹中。
《风土记》曰:罾树四植而张网於水,车輓,上下之形如蜘蛛之网,方而不圆。
《楚辞》曰:鸟何萃兮蘋中?罾何为兮木上?(喻失其所。)
应璩《新诗》曰:洛水禁罾罟,鱼鳖不为殖。(罾罟,网名。)空令自相啖,吏民不得食。
○笱
《毛诗·鸡鸣·弊笱》曰:弊笱在梁,其鱼惟惟。
又《小雅·小弁》曰:无逝我梁,无发我笱。
《说文》曰:笱,曲竹捕鱼笱也,从"竹""勾","勾"亦声。
○欚(音礼)
《广雅》曰:其罾谓之欚。
○梁
《毛诗·国风》曰:维鹈在梁,不濡其翼;(鹈,洿泽也。梁,水中之梁。鹈在梁,可谓不濡其翼。)彼其之子,不称其服。(《笺》云:不称者,言德薄而服尊。)维鹈在梁,不濡其咮;(咮,喙也。)彼其之子,不遂其媾。
又《小雅》曰:鸳鸯在梁,戢其左翼。(言休息也。《笺》云:梁,石绝水之梁。戢,敛也。鸳鸯休息于梁。)
又曰:彼何人斯?其心孔艰!胡逝我梁,不入我门?
《魏志》曰:文帝东征,郭后留谯宫。时后兄表留宿卫,欲遏水取鱼。后曰:"水当通运漕,又少材木,奴客不在目前,当复私取官竹木作梁遏水。今奉车所不足者,岂鱼乎?"
《齐地记》曰:高密郡有古断水处,因造鱼梁,岁收亿数,故号曰"万匹梁"。
○軥
《广雅》曰:軥谓之輗。
○罠
《说文》曰:罠,鱼攵也。
○罨
《广雅》曰:罨,鮆网也。
《风土记》曰:罨如{罒从}而小,敛口,从水上掩而取者也。
○箅
《纂文》曰:箅,流水中张鱼器也。
○{貍}
《纂文》曰:取蟹者曰{貍}。
○銛
《纂文》曰:铁有钜,施竹头,以掷鱼为銛。
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在中国古代,丹书铁券被视为一种至高无上的免死金牌,它代表着持有者可以免受一切详情
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