荀爽(128年～190年)，一名谞，字慈明 。颍川颍阴(今河南省许昌市)人。东汉末年大臣、经学家，名士荀淑第六子。今天趣历史小编给大家准备了相关内容，感兴趣的小伙伴们一起看看吧。
荀爽出身“颍川荀氏”，其兄弟八人俱有才名，有“荀氏八龙”之称。荀爽排名第六，更有“荀氏八龙，慈明无双”之评。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝在位时曾被太常赵典举为至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避第二次党锢之祸，他隐遁汉滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》等，号为“硕儒”。黄巾起义爆发后，党禁解除，荀爽相继被举荐，但都未应命。董卓专权时，强征荀爽为官。他在九十三日内，接连升至司空，位列台司。荀爽见董卓残暴，便暗中与司徒王允等谋除董卓。但在举事前，荀爽便于初平元年(190年)病逝，年六十三。
荀爽博通群经，一生对经学多有著述，是东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。据《后汉书》记载，其著作多达百余篇，至今已残缺不全。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。
轶事典故
移风易俗
袁逢曾举荐荀爽，但荀爽并未应命。等到袁逢逝世时，荀爽为之服丧三年。时人往往效法他，成为风俗。
东汉时人在妻子死后，大多不为其行服。虽然父母去世，也还有吊丧问疾的。又私自为其君父及一些名士死后立名。荀爽都引经据典论其正误，虽说不能都依他的改变，但还是有一定的作用。
慈明外朗
有人曾问名士许劭，荀靖与荀爽谁更贤能?许劭说：“二人(荀靖与荀爽)都像玉一样，慈明(荀爽字)聪明外露，叔慈(荀靖字)颖慧天然、蕴而不露。”
以爽方纪
曹魏正始(240年—249年)年间，众名士对比评论人物时，拿“颍川荀氏”中的五位和“颍川陈氏”中的五位相比，其中将荀爽与陈纪相比。
内不避亲
一次，荀爽遇见汝南郡名士袁阆，袁阆向他问起汝南郡的知名人士，荀慈明先说起自己的几位兄长。袁阆笑道：“难道仅仅因为是自己的亲戚朋友，就可以算是名士吗?”荀爽说：“您指责我，有什么凭据吗?”袁阆说：“刚才我问的是国家名士，而你先提到的都是你的哥哥，所以我指责你。”荀慈明说：“从前祁奚告老还乡时，内举不忘他的儿子，外举不忘他的仇人，人们认为他是非常公道的。周公旦作《文王》诗，不言尧舜的功德，却赞美周文王、周武王的伟绩，这是因为他爱自己亲人的道理呀。《春秋》的义理，是以鲁国为内，以华夏诸国为外。况且不爱他的亲人却爱外人，这不是有悖道德吗?”
易学成就
荀爽博通群经，一生对经学多有著述。他于《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》皆有研究，尤精古文经学费氏《易》学，与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，为东汉著名的古文经学大师。他尊崇儒学，重视礼制。极力维护君臣、父子等级制关系，谓“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义。礼义备，则人知所厝矣。”主孝道，行丧礼，定尊卑等。他也吸取阴阳家某些思想，讲究五行相生和相克，并将其思想运用于社会各朝代的发展和变化。
据《后汉书》记载，他著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》;又收集汉朝历史其成败可为鉴戒的成书，取名《汉语》;并著有《公羊问》及《辩谶》，加上其他论叙，题为《新书》，共百余篇，但此书后来大多残缺不全。
《隋书·经籍志》有荀氏《周易注》十一卷，《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》有荀氏《周易注》十卷，皆佚。其易学思想主要见于李鼎祚《周易集解》所辑荀氏《易注》。清人对荀氏易注多有辑录。如马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易荀氏注》三卷、孙堂《汉魏二十一家易注》辑有荀氏《周易注》一卷。惠栋撰《易汉学》、张惠言撰《周易荀氏九家义》等对荀氏易学皆有阐发。《全后汉文》卷六十七亦辑录其作品。
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