王粲《伤夭赋》的写作背景是什么样的?有何艺术价值?其实这篇《伤夭赋》是王粲归魏后的作品，很可能同他的《玛瑙勒赋》、《车渠碗赋》一样，是应王命之作。虽然如此，此赋艺术价值很高，作者将自己的内心活动紧紧与节候、景物揉成一片，以可感的自然形象反映复杂抽象的内心感情。
【原文】：
唯皇天之赋命，实浩荡而不均。或老终以长世，或昏夭而夙泯。物虽存而人亡，心惆怅而长慕，哀皇天之不惠，抱此哀而何诉?求魂神之形影，羌幽冥而弗迕。淹徘徊以想象，心弥结而纡萦。昼忽忽其若昏，夜炯炯而至明。
【译文】：
皇天给予人类以生命，实在是无边广大而无所不与，可是每个人的寿命却很不齐，有的人活了很大岁数才衰老而完结生命，有的人却突然在某天傍晚就短命夭折，或在某个早晨意外地殒命。他们的东西虽然保存了下来，可是人却永远地消亡了，活着的人对此失意伤感，对死者十分想念，哀伤皇天不普遍施行恩惠，怀着这种深痛又怎样向人倾诉?只好企求能见到死者灵魂的形状影像，然而恐怕在阴间也不会相遇。久久地往返回旋踱来踱去，心中回想思念着死者，思绪郁结，老在心头纡回缠绕。白天神志恍忽，思念直至于黄昏，夜里耿耿于怀，思念直到天明。
【评介】：
魏文帝族弟文仲十一岁早夭，其母极度悲伤，魏文帝出自宗族之情，作《悼夭赋》一篇，来抒写对族弟殒命的哀惜之痛。作为文帝所器重的身边文士，王粲自然要以赋来为文帝“助哀”。魏文帝在《悼夭赋》中写道：“气纡结以填胸，不知涕之纵横。时徘徊于旧处，睹灵衣之在床，感遗物之如故……”王粲的《伤夭赋》中有“物虽存而人亡”、“淹徘徊以想象”、“心弥结而纡萦”等句，从情感与词句上看，有许多相似之处，明显看出王粲《伤夭赋》有应和的痕迹，断定《伤夭赋》是临时应制奉和之作，大概是不会错的。
虽是临时应制奉和之作，但王粲不愧七子高手，他在仓促中能迅速唤起自己以往的类似感受，借应和来表现对死亡这种人生现象的认识与感情，其真诚的感情与有一定深度的认识已经远远超越了对一个具体小孩子早夭哀悼的范围。《伤夭赋》的起笔并没有紧随魏文帝，他没有像魏文帝那样从伤悼文仲王字处着眼，而是从整个社会与人生的大范围来抒发对夭折的普遍感情，视野辽阔，意境宏大，具有广泛的社会意义，诚如刘勰所言，“仲宣靡密，发端必遒。”(《文心雕龙·诠赋》)一落笔就憾动了每个读者的心。
作者哀伤的感情是强烈的，他善于组织这种感情与表达这种感情的语言。作者以“夭”作为事件线索，以“伤”作为感情脉络，使短短的一篇小赋中容纳了强烈的感情，使其结构精致有序、严谨又富有变化。作者一颗“伤夭”之心，像蕉心一样层层包裹，如同层层剥蕉，作者将感情层层推进，使伤夭之情越展越显，使伤夭之心越见越明。作者先伤“皇天之赋命”“而不均”，次哀“物虽存而人亡”，哀伤无穷，于是寄托于“羌幽冥”，然而这点希求也落得个“弗迕”，伤夭之痛一处比一处加重，逐层阐明一颗无处可诉的伤夭之心在人间地府都得不到慰藉。夭者既已亡，生者哀无已，这里寄寓了作者某种人生感受，把作者对所有已故亲友的思念及内心悲痛纡徐有致地表达出来。
为了突出“伤夭”之情，作者在短短的小赋内还广泛地运用了对比手法。作者以赋命“浩荡”与“不均”相对比，以“老终以长世”与“昏夭而夙泯”相对比，以“物存”与“人亡”相对比，以“羌幽冥”与“弗迕”相对比，形成了一般与个别、现实与感情的强烈反差，将沉痛的伤夭之情衬比得异常突出。
王粲擅长触景兴叹，睹物抒怀。“淹徘徊以想象，心弥结而纡萦。昼忽忽其若昏，夜炯炯而至明。”因感伤而徘徊，从清晨不知不觉到了黄昏，足见对夭者思念之深。因心绪郁结，神志恍忽，从夜晚直至天明而不能入眠，足见对夭者怀念之久。昼因“伤夭”而“若昏”，夜因“伤夭”而“炯炯”，景中有情，情以景显，很有感染力。
不过，《伤夭赋》这种奉命应酬之作，毕竟不能与他的《七哀诗》、《登楼赋》相比，不仅缺乏《七哀诗》、《登楼赋》那种深沉的悲愤忧思，而且相比之下，在思想内容上也显得有点肤浅。这是因为仓卒应命，意出他人，难免偏重艺术追求，而内容显得单薄，另一方面词臣在很大程度上要附随君王，这也束缚了作者感情的畅快表达。
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