想知道潘岳的《秋兴赋》是如何体物抒志的?表达了怎样的感情吗?此赋是通过对秋哀感情的抒发，对秋景铺陈的描写，对“齐天地”观念深刻的议论，表达了对达官显贵们的轻蔑和自己处境的愤懑，从而表示了归隐避祸的决心。

　　原文

　　晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛。以太尉掾(yuàn)，兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜，珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆，野人也，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑(zhǐ)宁，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇。其辞曰：

　　四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。善乎宋玉之言曰：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憀栗兮若在远行，登山临水送将归。”夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。被四戚之疚心兮，遭一途而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。

　　野有归燕，隰(xí)有翔隼(sǔn)。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻箑(shà)，释纤絺，藉莞(guǎn)蒻(ruò)，御夹衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉嘒(huì)嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独展转于华省。悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。斑鬓髟(biāo)以承弁兮，素发飒以垂领。仰群隽之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯，苟趣舍之殊途兮，庸讵识其躁静。

　　闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。且敛衽以归来兮，忽投绂(fú)以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨(shì)。澡秋水之涓涓兮，玩游鲦(tiáo)之潎潎。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。

　　赏析

　　潘岳的《秋兴赋》，《文选》将其归入物色类，是因为它铺写了秋景秋色，与其他同类名赋一样，全篇笼罩着一股肃杀悲凉的气氛。然而作者的立意，如其篇名所示，全在一个“兴”字上，并且层层推引，最后道出所感所兴，应该说是体物抒志的名篇。

　　赋前小序，写明了作赋的缘由。公元278年，潘岳三十二岁时任太尉贾充的属员及虎贲中郎将，主要任务是在散骑官署宿卫值夜。当他看到那些冠饰蝉文金铛，身着华服的达官显贵在这里嬉闹游逛时，对比自己却才高位卑，辛苦忙碌，早起晚睡，不得安宁，不禁产生了归隐的念头，于是愤然提笔写了此赋。

　　首先在嗟叹四时代序的基础上，以宋玉《九辨》中悲秋的名句为契机，抒发自己对“秋日之可哀”的独特理解。先将宋玉句中提到的“送归”、“远行”、“临川”、“登山”做的诠释和评议：“夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。”送别归去的人怀着思慕伴侣的恋意，远去他方的人有羁旅漂泊的悲愤，面临大川则感叹流水似时光飞逝，登上高山又怀想未来而哀悼眼前。前两点是一般概括，后两点是具体用典，一用孔子“子在川上曰：逝者如斯夫”之典，一用齐景公乐而怕死之典。据《晏子春秋·谏上》篇载，齐景公游牛山，乐极生悲，想到死后要丢下齐国，不禁感慨流涕说：人能不死该有多快乐呀。接着潘岳用议论总结了“四戚”，道出自己的见解：“彼四戚之疚心兮，遭一途而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。”那四种悲戚都让人内心哀痛，遇到一样也难以忍爱，可是嗟叹秋天本身的值得悲哀，大概是没有什么愁可比而又无休无止了。宋玉的名言是封建社会仕途坎坷的文人在秋日共同心理感应的写照，潘岳的独特理解又是“戚”上加“戚”，这由他的官位卑微、出身庶族、心情郁闷而来，成为此赋所兴的思想基础。

　　其次，以空间的转换、时间的推移，点染重彩浓墨，极力铺写萧瑟、冷落的秋天景象。按时间来看，从野外写到庭院：“野有归燕，隰有翔隼”，写到屋内：“庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹幄”，田野里有归来的燕子，沼泽地有低翔的鹘鸟;庭院树枝上的叶子都飘洒零落了，强劲的风凶猛地吹动着屋门的帐幕。按时间来看，从白天写到晚上：“天晃朗以弥高兮，日悠阳而侵微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。”天空澄明愈加显得高远，太阳的光线在空中飘飘忽忽逐渐衰微。为什么微弱的阳光时间这么短，而感觉那寒冷的夜晚却正长。从夜晚又写到清晨：“听离鸿之晨吟兮，望流火之余景”，听那飞离的大雁在晨空中吟唱，仰望那七月流火的寒天残景，而且其中夹杂着对秋夜“月瞳胧”、“露凄清”、“熠耀粲”、“蟋蟀鸣”种种所见所闻的感受描写。景象铺写后联想到自己，以“不寐”、“展转”写出所悟和自省，义以自己“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领”的忧思早衰的形象与显贵们“登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯”的得意嬉游的傲气对比，当然会自然得出清醒的认识和信念：“苟趣舍之殊途兮，庸讵识其躁静”，如果人们的志向好恶有不同，也就无从识别他们的轻重静躁了。这应该说是此赋所兴的环境背景。

　　最后，直接阐发老庄的“齐万物、一生死”的学说，顺理成章地引出此篇的篇眼——即所兴。正面议论、反面对照、援例引证、用典说明，可说议论得十分透辟，令人信服。其中“龟祀骨”的典故源于《庄子·秋水》篇。庄子钓于濮水，楚王派两名大夫往聘。庄子说：我听说楚国有神龟，死去已有三千年，被留骨供奉在祖届中，“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾途中乎?”二大夫回答说当然是后者，庄子曰：“吾将曳尾于途中矣。”这个典故正好表达了潘岳宁愿无拘无束地去过隐居生活，也不愿受人白眼而宦海沉浮，全篇所兴也就一下子脱口而出：“且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉”，且让我收藏起官服归来吧，快扔掉那官印用高风亮节激励自己。说得多直接，多痛快，多响亮!诗有诗眼，赋亦有眼，这就是此赋的眼目。紧接着又以欢快的笔调，描绘了想像中的归隐生活：“耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。澡秋火之涓涓兮，玩游鲦之潎潎。”耕东皋，交余税，听泉声，嗅菊芳，浴秋水、赏鱼乐，写得何其轻松自在，情趣横生，一幅怡然自得、与世无争的隐居图跃然纸上，这是当时司马氏严酷统治下庶族士大夫超然物外，全身远祸的典型心境。由老庄哲学想到归隐可以说是此赋的理想境界。

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