《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(约前947年)，下至智伯被灭(前453年)。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。那么下面趣历史小编就为大家带来关于周语·内史过论神的详细介绍，一起来看看吧!
十五年，有神降于莘。王问于内史过曰：“是何故?固有之乎?”对曰：“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐;其政腥臊，馨香不登;其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山;其亡也，回禄信于聆隧。商之兴也，梼杌次于丕山;其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸣于岐山;其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。”
王曰：“今是何神也?”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉，是实临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙迁，若由是观之，其丹朱之神乎。”王曰：“其谁受之?”对曰：“在虢土。”王曰：“然则何为?”对曰：“臣闻之：道而得神，是谓逢福;淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎?”王曰：“吾其若之何?”对曰：“使太宰以祝，史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。”
王曰：“虢其几何?”对曰：“昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。”王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，以告王曰：“虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之;不亲于民而求用焉。人必违之。精意以享，禋也;慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎!”十九年，普取虢。
翻译
周惠王十五年，有神降临在莘。惠王问内史过：“是什么原因?曾有过这类事吗?”内史过答道：“有过。国家将要兴旺，其国君明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，他的德政足以上达神灵，他的恩惠足以团结民众。神灵受礼、民众信从，民神都没有怨恨。因此神灵降临，观察他的德政而布施福祉。国家将要败亡，其国君贪图财利、邪僻不正、纵欲放荡、荒疏怠政，愚秽暴虐，他的政务腐朽败坏无法上达神灵，他的刑法纵恶惩善而使民众涣散。因此神灵不佑、民众离心，民神都怨恨厌恶，无所归依，因此神灵也要降临，观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。所以有时出现神灵而国家兴旺，有时则国家败亡。过去夏朝兴起时，祝融降临在崇山;灭亡时，回禄出现于聆隧。商朝兴起时，梼杌降临在丕山;灭亡时，夷羊出现于牧野。周朝兴起时，凤鸟在岐山鸣叫;衰落时，杜伯在镐京射死了宣王。这都是神灵降临的记载。
惠王问：“现在降临的是什么神呢?”内史过答道：“过去昭王娶了房的女子，称为房后，德行有缺，与丹朱相好，丹朱附身与她相配而生了穆王。这是降临于周室子孙而主宰他们祸福的神。神一心依附于人就不会远迁，若以此看来，大概是丹朱之神降临了吧。”惠王问：“那将由谁来承担呢?”内史过答道：“神降临在虢国的土地上。”惠王问：“那究竟是祸还是福?”内史过答道：“我听说正直而遇到神，叫做迎福;淫邪而遇到神，叫做遭祸。如今虢政逐渐荒淫，恐怕要亡了吧?”惠王说：“我将怎么办呢?”内史过答道：“命太宰率太祝、太史带领丹朱的后裔，捧着牲畜、谷物、玉帛等祭品去献给神灵，不要有所祈求。”
惠王问：“虢国还能存在多久?”内史过回答说：“过去尧帝每五年到各地巡查一次，现在他的后代出现，那末神灵显现不会超过这个数字。若依此来看，虢国的灭亡不会超过五年。”惠王派太宰忌父带领丹朱的后裔傅氏和太祝、太史捧着祭品去献给神灵。内史过跟着到了虢国，虢君也派了太祝、太史去请求土地。内史过回来，把这件事告诉王说：“虢国一定要灭亡了，不诚心祭祀而向神求福，神一定会降祸;不对民亲而使用民力，民众一定会背离他。诚心诚意地祭神，是禋;仁慈和惠地佑护民众，是亲。现在虢君过度动用民力来满足自己的私欲，离弃民众、激怒神灵却想祈求得利，不是太难了吗!”惠王十九年，晋吞并了虢国。
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