狄仁杰，唐代政治家、武周时期的宰相。下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。
“神探狄仁杰”可能在这些年早已走进千家万户，狄仁杰的传奇故事，源于各种影视剧对于这位唐朝宰相的宣传。那么历史上狄仁杰到底是什么样子呢，他在武则天时期，是怎么得到重用的呢?回溯历史，我们一起穿越到现场去看一看。
狄仁杰(630年-700年)，字怀英，唐代政治家、武周时期的宰相。不论是影视剧还是正史，在狄仁杰身上的标签有很多，诸如断案如神，刚直不阿，疾恶如仇等。狄仁杰把孝、忠、廉称之为大义，他心系民生，匡扶正义，有很多卓越的历史功绩。正因如此，在武周时期，狄仁杰得到女皇武则天的赏识，在民间也留下诸多美名。
那么，武则天对狄仁杰的偏爱，仅仅是因为他的官品、人品吗，当然远不止这些。
一、断案如神的狄仁杰
提起狄仁杰，几乎无人不知、无人不晓。受电视剧的影响，许多人认为他只是个断案如神的神探。历史上狄仁杰确实干过一段断案的工作，李治在世时期，狄仁杰当过大理寺寺丞，一年内判决了大量积压案件，涉及一万七千多人，竟没有错判一人，也无诉冤者，狄仁杰被后人称为中国版的福尔摩斯。
但是就是这样一位嫉恶如仇的好官，并没有得到李治的重用，一直等到武则天夺取李唐江山，狄仁杰的情况才发生了改变。武则天为何会重用狄仁杰呢?
首先，狄仁杰跟武则天是老乡，在南腔北调的朝堂上，武则天能听到狄仁杰的乡音，自然会生出几分亲近之情;
其次，狄仁杰确实有治国安邦之才，他能文能武。在任魏州刺史和幽州都督期间，多次统兵北击契丹，以致于后来契丹人听到狄仁杰的名字就不战自退;
第三，狄仁杰敢于直谏。武则天晚年的时候，在皇位传承问题上犹豫不决，他的侄子武三思利用各种机会逢迎拍马，想让武则天立自己为太子，武则天也确实动了心。许多文武大臣都认为不能立武三思为太子，但慑于武则天的权威，谁也不敢公然反对。此时狄仁杰站了出来，多次向武则天直谏，并陈述其中的利害，最终说服武则天改变了主意。此事过后，武则天对这位大器晚成型的良臣更加看重。
二、武则天对狄仁杰言听计从，两人已不再是普通的君臣关系
武则天对狄仁杰的信任有别于其他臣子。武则天会非常亲热地叫狄仁杰“国老”，不称呼他的大名。武则天也会担心狄仁杰疲劳过度，就连每次上朝行跪拜礼，武则天都会说看见你下跪，朕的身子先痛了。武则天还免除了狄仁杰在宫中的值夜班的义务，并告诫其他官员，没有十分要紧的军国大事就不要打扰狄仁杰。
公元700年九月，狄仁杰病卒，武则天为之举哀，废朝三日，赠文昌右相，谥曰文惠。武则天当时悲痛地说了这样四个字：“朝堂空矣!”她感慨老天不长眼，把狄公给他抢走了。
曾有野史说武则天跟狄仁杰有暧昧关系，并对武则天暗恋狄仁杰的情节描述的惟妙惟肖，这些无从考证也不足为信，单从狄仁杰对武周的一片赤诚和对国家的贡献来说，武则天偏爱狄仁杰也是情理之中的。因为武则天清楚狄仁杰的为人，清楚狄仁杰为国、为民的情怀。
史料曾记载，狄仁杰还有过当面劝谏武则天戒色，保养身体的事情，武则天虽然没有完全关了控鹤府，但是也听了他的意见，从此之后有所收敛。狄仁杰还当众羞辱过武则天的男宠张昌宗，所以狄仁杰的上位并不是靠颜值。
武则天：地华簪组，材标栋干。城府凝深，宫墙峻邈。有八龙之艺术，兼三冬之文史。雅达政方，早膺朝寄。出移节传，播良守之风;入践台阁，得名臣之体。岂惟怀道佐明，见期于管乐;故以谒诚匡主，思致于尧舜。九重肃侍，则深陈可否;百辟在庭，则显言得失。虽从容顾问，礼被于皇闱，而基酌轻重，事隆于紫诰。
三、一身正气、深得民众爱戴的东方福尔摩斯
自古得民心者得天下，一代天子是如此，一代廉吏也是如此。
狄仁杰一身正气，走到哪里都深得百姓爱戴，与此同时，狄仁杰不拘一格，为国家举荐将相人才。他大力推荐桓彦范、敬晖(不是《神探狄仁杰》中的虎敬晖)、张柬之、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人，后来这些人均为国之栋梁，皆立下不世之功勋。
在劝谏武则天归还李唐江山时，可以想象，狄仁杰是提着脑袋谏言的。狄仁杰既是站在唐朝大局考虑，更是站在武则天的角度予以考量，所以他敢对武则天直言不讳，当然狄仁杰也自有自己的一套办法。
太子李显被武则天废黜后，吉顼、李昭德等大臣皆极力劝谏，都不能使武则天回心转意。狄仁杰从来不慷慨激昂地对武则天说什么大道理，他每次奏对时，都很巧妙地以母子恩情，来拨动强悍的武则天内心那根柔软的情弦。在狄仁杰等人的反复劝谏下，武则天逐渐省悟，召还李显，复为储贰。为后来李唐复国，奠定了坚实的基础。
一向心狠手辣的武则天在狄仁杰面前就像个小姑娘，单纯而纯粹，什么事情都愿意和狄仁杰诉说，听取他的意见，即使成为了王者，内心是无尽的孤独，这时候出现狄仁杰这样可以排忧解难的大臣怎么不重用呢!不得不说武则天跟狄仁杰犹如刘备与诸葛亮，都是君臣配的典范。
高适：梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。赵匡胤：武则天一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰。所以能享国者，良由此也。
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