《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。那么下面趣历史小编就为大家带来关于小乘教法究竟能不能超度的详细介绍，一起来看看吧!
《西游记》这部书，都是围绕取经这条主线来写的，唐太宗之所以安排唐僧去西天大雷音寺求取真经，是因为观音菩萨告诉他，小乘教法度不得亡者超升，只可浑俗和光。
唐太宗游地府，碰到了枉死鬼拦路，虽然借阴间钱钞暂时摆脱困扰，但人终有一死，迟早还会魂归地府，这些枉死鬼转不了世、投不了胎，迟早还会遇到。崔判官建议他做个水陆大会超度枉死鬼!
教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。
本来已经选好了僧人，也开启了水陆大会，但是观音菩萨降临告诉他这小乘教法根本无法超度。
小乘教法真的像观音菩萨说的这样吗?其实并非如此!至少在《西游记》中并不是这样。
唐僧在未出国界之前，遇到了一个叫做刘伯钦的猎户，这个人射死猛虎，救了唐僧的性命，还安排唐僧到家中住宿。而这一天呢正好赶上刘伯钦父亲的周年，刘伯钦的母亲请唐僧念念经，超度超度。作为救命和留宿的答谢，唐僧也同意了，第二天便念经超度，先后念了《金刚经》、《观音经》、《法华经》、《弥陀经》《孔雀经》。念完之后，当天就有了效果。
我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。
这段是刘伯钦的父亲托梦说的话，也就是说唐僧念经超度管用了，小乘教法其实是能超度的。既然能超度，观音菩萨为何要贬低小乘教法呢?观四象整理了相关资料，总结了两点原因!
一、版本进化
唐僧到达雷音寺之后，共取走了一藏真经，(他并没全部取走，每部只取了几卷)剩下的两藏属于VIP，想看想取走，得付费!
取走的这一藏真经是从三十五部真经中各选了几卷，其中有两部和唐僧所诵念经文同名：
一部是《金刚经》，一部是《法华经》他们在雷音寺各取走了一百卷。还有一部《大孔雀经》，二百二十卷;(因为不太懂得佛法，不知道唐僧所念得《孔雀经》和大雷音寺取走的《大孔雀经》是不是相同或者类似，请知道的读者请赐教一下哈!)
如果取走的经文和唐僧之前念过的经文完全一样，那唐僧根本没必要取走，既然没退货，说明这两部应该是不太一样。不过呢既然重名必有关联。很可能是大乘在小乘的基础上发展起来的，大乘是对小乘的一个补充和再创新。
小乘教法能度人，但仅限于造孽小的，比如刘伯钦的父亲，他不能转世无非是身为猎人，杀生太多。小乘的经文能消这些孽。
但是消除怨气重的就困难了，比如这些枉死的，李世民在阴间碰到的都是谁呢?六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目!
这种怨恨，这种孽，小乘就很难消除的，当然大乘教法也未必能消，但是大乘还有一个非常厉害的功能。叫做“能解百冤之结，能消无妄之灾”也就是说能解就解，解不了的能消，什么是消，消就是消灭、消除的意思。
这就厉害多了，完全能解决唐太宗李世民的诉求!对李世民来说，谁能解决自己死后的安全问题，谁就是有用。
二、传经的需要
观音菩萨这么说完全是拓展市场的需要，只有人们有需求才有市场，传经才能活起来。
如来佛祖说：我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿;但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。
事实上两地情况和如来佛祖说的完全不一样，南赡部洲也就是大唐国境几乎没有妖怪，唯一出现的妖怪寅将军、熊山君和特出仕也都是边境地区，也不怎么敢明目张胆出来吃人。而西牛贺洲几乎处处有妖怪，就连朝堂之上都有妖怪作恶。有妖怪必然有吃人的情况发生，甚至有整国的国民被吃掉!根本谈不上什么不贪不杀。就连天竺国境金平府慈云寺的和尚都想来世托生到大唐：
那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。
在这种情况下，如果从民间传教会非常的难，很难打开南赡部洲的市场，只有让统治者支持并自上而下传播才能有更好的发展。
让统治者接受，与其传教不如恐吓，果然这一吓，李世民立马叫停了小乘教性质的水陆大会，先取经!
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